大地中心的人
作者：童末
分类：小说
ISBN：9787532189526
出版时间：2024-3-27
出版社：上海文艺出版社
内容简介
童末最新长篇小说《大地中心的人》
◎“不吉不祥”的女人们，翻转山地的古老规则
被家支放逐的女头人孜那，与无名者“兹莫女儿”相遇，联合陷于困境的诸多山地女性，打开唤醒古老神灵的通道，踏上觉醒与铭记之旅。
◎从大凉山流出的生命挽歌，书写人类的生命状况
以大凉山区传说中的“鬼母”形象为基点，融合二十世纪三十年 代的社会巨变，对百年前大凉山的生命状况做出极具想象力的书写。
◎他是铁哈，也是冯世海；是边地汉人，也是被困彝地十五年后出逃的奴隶。
他如何面对乱世中自己的无根状态？人，是否可能在被命运之手抛掷之后，借助关于“希望”的想象，重获生存的意义？
◎故事不仅是一种讲述，更是讲述者的故事
若有一天我们失去文学，历史中默默无名的那些人，和他们的感受和讲述，多半将归于永久的沉默。
来自过去的喑哑之物不会消失。一个喑哑的开端，随后越来越响亮，汇合不同的声音，直至破碎，但随着时间过去，那些碎片将留下来，进入未来。如果过去的喑哑之物被人类在绝境中迸发的力量擦亮，它便不会消失。
……
内容简介：
几个世纪以来，驷匹尕伙的山岭中，高山的牧场和广袤的森林中，鹰巢一样的房屋里，火塘边，生活着这些自称诺苏的黑色的人类。他们把自己叫作“大地中心的人”。
20世纪30年代，大凉山，一位名为“铁哈”的奴隶决定出逃。从驷匹尕伙到山棱岗，他见证着山地与世界的不断下沉。“守护者”恩札在清醒与浑噩的轮回中逐渐迷失，贪婪的俄切在不断掠夺，“兹莫女儿”被迫带着“希望”走进德布洛莫，想唤起山地的新生……
孜孜尼乍的故事不是历史，但它会成为历史的母亲。
……
“书中的‘凉山’是我的虚构，是人的存在及困境展开其命运的实验地，也是语言展开其命运的所在。我创造出的所有角色都在接近我自身——他们的灵魂与我的并不相异，同样地复杂，犹豫，矛盾重重；和我一样，局限性镌刻在几乎每个人物的身上，其绝望和希望都如此。”——童末
章节介绍
目录
一
1俘虏 03
2逃亡者 16
3道路下方 29
4鬼地德布洛莫 57
5归途 76
二
6猎人和猎物 97
7第二次归途 121
8道路上方 134
9窟窿 141
10空白之人被重新启用了 159
11“没有什么希望”之歌 188
三
12血与粪 207
13凶兆和神谕 231
14鬼魂是敌是友？ 243
15德布洛莫计划 268
16大颠倒在准备 283
四
17黑路终点 309
18大颠倒时的集会 329
19断路者 349
20黑路迢迢 373
后记 401
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书友评论
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黄青海的评论
1.语言。小说的语言非常特别，把陌生化发挥到极致。作者用的一些词，尤其是动词，初看会觉得奇怪，细读又觉得巧妙。这样的语言，把整个山林里的世界都写活，一草一木，流动的水，跳动的火，都有了生命力，也营造了一种神秘而奇妙的氛围。
2.他者。大地中心的人，即凉山里的诺苏，也可以说是彝族。讲述这类少数民族故事的方式，一来本族人讲述民族变迁史，如《额尔古纳河右岸》《尘埃落定》，二来引入外来人，以他者视角讲述民族故事。铁哈是开篇被抓进井叶硕诺波成为奴隶，他本来想着逃回山棱岗，中途见证了诺苏男人女人在德布洛莫的死去，结尾铁哈和兹莫女儿来到山棱岗，“只有故事在不停变换模样”
3.女性。后记中作者提到希望“生孩子是女性能做出的最好创造”的判词不再重复。小说在中间部分写到诺苏的女性觉醒，他们远离男人，活出自我
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豆友190875234的评论
不知道高深莫测还是故弄玄虚
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猫饭的评论
北京往大理的飞机上，在起伏颠簸和半梦半醒间读完。初看时有些《尘埃落定》的味道，多条线索下穿插的动乱、劫掠和战争像是带着《敦刻尔克》的多重时间线来书写《赛德克巴莱》……斯涅和卓涅，铁哈、兹莫女儿、孜孜尼乍…陌异的名字是对时间和命运的再次标记和书写，一场从命名开始的呼唤和招魂。被奴役的、被放逐的、被隔绝的，非人之人从“边缘”逃向无地之地的“中心”。神、人、鬼交织的吟唱、呼号和巨吼，一次次被吞没又再生。在莫比乌斯环的开端和结尾里，一个马尔克斯式的循环叙事中，内核是鲁迅的鬼气和死火，天空和深渊，血痕与火焰，历史走向“无所有”，而故事从绝望中讲述希望。
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陌白的评论
在作者的笔下，大凉山成了一座魔山。山中，梦境与现实缠绕，人途与鬼途相通。人物似乎总是行走于雾霭之中，在读者的视野里若隐若现。诺苏的居所，毕摩的仪式，鬼神的呢喃，亦真亦幻。作者童末人类学出身，对大凉山彝家的社会与宗教有着普通文学创作者难以企及的视角高度，为文本提供了稳固的锚点，不至于让读者堕入虚妄。
故事中关于鬼母孜孜尼乍的部分颇有深意。孜孜尼乍掌管鬼神世界。它被猎杀，被抢夺，被迫害，被分食，将鬼传染到了人间，终被神灵驱逐于鬼地。诺苏们以为神灵护佑了驷匹尕伙，毕摩恩扎却怀疑是遗弃。诺苏的男人们正一步步地败坏这个地方，内忧外患快要将驷匹尕伙摧毁。孜孜尼乍现身于诺苏女人之中，引领她们展开了一场置于死地而后生的战斗。女人在危难之中往往能表现出男人稀缺的坚韧。 -
纪恩同学的评论
复杂而璀璨
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麒麒先生的评论
四星半。
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Aaron的评论
这本书注定是一本无法快速阅读完成的书，也注定他不是能够很快就理解的作品，但却给我们提供了一个经典的范本，给我们呈现了个人处在困境之中的命运挣扎，也为我们呈现了独属于彝族的精神家园，让我们建立起一种桥梁，完成相互理解，共筑人类家园。
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尤里卡的评论
我在读这部小说的时候，始终隔着一段距离，既有时间/历史上的疏远，又有空间/地理上的陌异。我也承认，由于生活经验的差异和背景知识的缺乏，我很难对这些故事产生共情。但理解上的障碍，并不构成我喜爱这部小说的障碍。这是一部十分优秀的小说，它横跨现实与虚构、文明与野蛮、日常与信仰、中心与边缘，为凉山彝族祛魅又赋魅，描绘了一幅华语小说中极难窥探的图景。
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暮峡的评论
最喜欢的是第一部分和第四部分，中间的部分感觉有些纷乱了，整体上也有一些冒出来的线头没有剪去。第一部分里能读出川康往西的彝地冬日冷冽的山风，第四部分则用战机触山引发的大火烧毁了封闭陈旧的传说，也就此让小说的结构彻底地打开。当大地中心的人终于认识到自己不再居于大地中心，能够做的事情恐怕只有讲述和重新讲述。
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Zeng有燚思的评论
对我来说，大凉山的彝族一直很神秘，他们似乎离我们并不远，但也不贴近。对他们的了解仅仅从闺蜜和母亲那里听到的零碎的轶事。这本书，虽然作者一再强调是艺术创作，但展现出的民族风情是真的，那些记忆也是真的。
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㠐的评论
好到不知道怎么说，封面也美
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lee的评论
当代小说走向的一种可能。当我们在感慨当代小说在某种环境中打转乃至后退时，读到这样“陌生”的小说是让人兴奋的。它当然不完美，但它所携带的力量结实又澎湃，不止是关于女性的醒来，不止是翻转民族神话的叙事，而是关于我们身边的“远方”世界的确认，隐有文化寻根的印记，也直面当下生活的不确定。
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游啊游的游的评论
整个故事，个人认为最大的意外、也是最大亮点是关祜生的出现。关祜生生于混乱年代，从农家小孩成长为首期航空学校优秀学员，关祜生期待有朝一日能够开着心爱的战斗机上阵杀敌，谁知却因“甄别”被调为地勤服务员。
心无可恋的关祜生私自驾机起航，漫无目的，直至最终撞向德布洛莫，致德布洛莫烧了九天九夜大火。丧生火海的关祜生不会知道，这场大火不仅烧灭了俄切的黄金梦，也让兹莫女儿认定的孜孜尼乍化身——孜那成为一个传说。
这就是真实的世间，没有人能预知明天，没有人能不被意外打乱阵脚。铁哈在逃亡中遇见孜那，以为孜那将是他一生守护的人；兹莫女儿拖着病体上山寻找孜那，坚定地认为孜那就是孜孜尼乍的化身，并将孜孜尼乍“福祉”传递给更多的人；俄切以驱鬼的名义进入德布洛莫，意图占领金矿……所有这些，在关祜生带来的大火中灰飞烟灭。 -
乌醒的评论
另一种写作向度。
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阿斯酉的评论
一开始有点难入戏，需要认真读下去。
凉山彝族背景让整部小说奇异诡谲，虚虚实实，颇有特色。
封面设计极其漂亮，极其用心。
对了，没想到作者是女性！
…
翻阅作者豆瓣才发现，这本书原来是准备在乐府出版的，可惜因为乐府的骚操作而被迫停止。
过了一年，终于面世，也算是苦尽甘来。 -
静志～的评论
今年读到的最奇异的小说，写凉山彝族，行文于山林野涧，处处神秘，虚实交映，古老族群的纷争、欲念和创伤在大地中心回响。孜孜尼乍的故事在熊熊烈火中沉寂，所有神灵和所有鬼魂在时间中陨灭，于是一切洗净，一切被遗忘。
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毛线的评论
先说一句“一切异域风情都吸引我”，然后是好读，故事性强，再是剧情、景致、心绪的表达很耐看（逐字句慢慢读的。故事的最后，每一个都是被弃者。但人们聚在“被弃之人”中间，竟看不见一个被弃之人。“火塘边男人该在什么位置，女人该在什么位置，弄对了，才是一个家，才有家支，才有诺苏。”孜孜尼乍大火流转成如此一个故事，便又支起一个火塘，每个火塘边都有一个“男人”，每个火塘外更有别的火塘，共同构成社会机器的“秩序”。纵使“子承父业”，“王侯宁有种乎”的时代再远古，那火塘怕也是不肯灭了，“天地早就破损不堪”。及至此时，便想问一句这火塘它可真的存在？家又何在？
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书虫子的评论
故事中的人们在有限的岁月里不断追寻着希望之火，这体现了对生命意义的思考，即使生命渺小，也能通过不懈的努力和奋斗，让生命绽放出光芒。作品融入了彝族文化元素，将民间传说与现实生活交织在一起，探讨了文化与传统在人们生活中的重要性，以及它们对个体命运的影响。
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柠檬的评论
在80中青代作家童末的笔下，山地还是这一片山地，但又仿佛不再只是这一片山地。大凉山地区的驷匹尕伙介于真实与虚幻之间，诺苏、汉人、鬼魂，三者共处同一空间，冲突与争斗无处不在，拯救与逃亡穿插其中，绝望，以及“没有什么希望”的希望。
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独家记忆009的评论
一本了解凉山彝族的小说，铁哈作为他者，闯入了彝族人的世界，他用一种陌生的、批判的、审视的目光去观察所认识的世界，同时也是边缘化的存在，真是因为这种边缘的身份，让他能够在文化的夹缝中寻找到生存的机会。