中古政治与思想文化史论

作者：楼劲

分类：文化

ISBN：9787208178885

出版时间：2023-1-1

出版社：上海人民出版社

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内容简介

本书从中国古代政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，是作者近十余年所撰中古政治、制度与思想文化重要论文的菁华。

全书共分四部分。第一部分探讨了中古以前“革命”和“禅让”两种制度的历史观念在早期王朝易 代实践中的地位之升降变化及其驱动力；第二部分抉发不同制度所蕴政治诉求和现实问题，针对中古时期的多种具体制度现象，以“动态的制度”研究视角观察其背后的政治逻辑和思想变化；第三部分主要探讨中古儒、墨等学派的发展面貌，澄清了如“汉魏以来儒学衰落和子学萎缩”等长期以来被误解的诸多问题，指出“中古思想界的主流是由儒学不断汲取子学、宗教等多重因子的发展过程所构成”；最后一部分为密切关联古代政治史和制度史的古籍沈约《谥例序》文笺解，和从唐令“女医”条探讨其所蕴之社会性别观。

【编辑推荐】：

☆历史学家楼劲，深刻解析中古政治史、制度史、思想史的经典问题

长期以来学界勾勒的中国古代文明灿烂而政治黑暗，越是趋近政治核心部分就越应予以否定批判的状态，是不是一幅准确而合理的图景？

由商汤灭夏和武王伐纣完成政权更替的“革命”时代，为什么会日益流行明明已很难实现的尧、舜禅让传说？

所谓汉魏以来儒学、子学衰落、凋零、式微等认识，是否符合历史事实？这些观点是如何产生，并影响中国思想史的？

☆回到历史场景的史学写作范式

以历史时期实际存在的论题为中心展开研究，让问题回到而不是抽离其所处的历史场景；

超越标签化的定位、否定和批判，深入省思王朝体制的基础、构成、作用、地位及其不同阶段的思想内涵和演变进程；

走出就事论事式的、静态的、孤立化的研究，探究在多种复杂关系和不停运动中才呈现出生命的制度史；

☆十余载研究成果全新呈现，精心编选修订

收入本书时做了较大幅度的调整，修削各篇文字，改写部分章节，反映作者新认识。

章节介绍

自序
第一编　“革命”三论
第一章　“革命”论退化与汉代政治、思想之转折变迁
一、“革命”传统及先秦至汉初的相关争议
二、武帝以来为汤武辩护的三种理论倾向
三、从革命到执政：理论困境和修正的方向
四、禅让与革命：从革命易代到革政改制
五、“革命”论退化与汉以来政治、思想的变迁
第二章　魏晋以来的“禅让革命”及其思想背景
一、革命易代及其与禅让的嫁接
二、公天下原理与禅让革命的前提
三、顺天与应人：禅让、革命合法性的统一
四、改制以明天道、人心及模式的演化
第三章　十六国北朝的“北族革命”及其影响
一、五胡酋豪的“革命”举义
二、北族革命的发生背景
三、从“革命”回归“禅让”
四、北族革命的多重影响
第二编　制度抉义
第四章　“法律儒家化”与魏晋以来的“制定法运动”
一、问题的提出：西晋《律》《令》观及其前提
二、“法律儒家化”命题及其内涵和背景
三、法律儒家化与制定法运动的关联
四、古文经学与法律儒家化及制定法运动
五、修礼典与定《律》《令》的相互驱动
第五章　北魏天兴定历的相关问题及其名称
一、定历为北魏开国建制的重要环节
二、天兴所定之历取鉴了《乾象历》
三、天兴定历的记载、史源与名称
第六章　太和元年至十六年定《律》《令》的几个问题
一、孝文帝亲政前后的立法进程及其转折
二、改革与定《律》《令》的关联
三、《律》《令》体制的演进与太和《令》的形态
第七章　证圣元年敕与南北朝至唐的“旌表孝义”之制
一、旌表孝义与证圣元年敕的历史背景
二、证圣元年敕的删定与S.1344号残卷定名
三、史馆所录孝、义事迹与证圣元年敕的效应
第八章　宋初礼制沿革与“宋承唐制”说之兴
一、宋初礼制直承五代及宋承唐制说之问题
二、礼制诸《令》之况与唐宋礼制递嬗
三、归复和反省：宋代礼制的新路向
第三编　经子发覆
第九章　魏晋以来儒学的发展及相关问题
一、重新审视魏晋以来“儒学衰落说”
二、“儒学常识化”趋势及相关现象
三、古文经学的兴起、发展与成就
四、玄学之旨归及其对儒学的拓展
五、魏晋以来儒学发展的几点认识
第十章　魏晋时期子学的流播及相关问题
一、子学流行承汉而来
二、子书著录与《隋志》的局限
三、法、名、墨、阴阳学的著录与流播
四、子学流播与儒术独尊
第十一章　《论语·尧曰》首章补疏
一、“二帝三王之道”及战国以来对之的质疑
二、“尧曰”章之辨伪与出土楚简的若干新证
三、《大禹谟》《汤诰》等篇与“尧曰”章之重文
四、“尧曰”章述禅让、革命与现实政治之关联
五、结语：二帝三王之道与政治哲学的突破
第十二章　魏晋墨学之传播与流绪
一、墨学与魏晋名理学及谈玄之关联
二、两汉魏晋学人对墨学的晓谙和关注
三、“儒、墨连称”之例与墨学的影响
四、墨子的多重形象及其为道教所托附
第十三章　汤祷传说的文本系统
一、墨家一系汤祷文本与《汤说》性质
二、圣王陈辞之“套语”与汤祷文本之变
三、以身为牲和桑林祷雨透露的消息
四、《荀子》以来的另一系汤祷文本
五、汤祷新本的时代气息和儒家印记
六、汉代以来汤祷传说的继续流变
七、结论和余论
第四编　文化掇遗
第十四章　《玉海》所存沈约《谥例序》文笺解
一、混入《谥例序》正文的王应麟注文
二、沈约所见《周书·谥法》上篇之批语
三、沈约对两篇古残本所留批语的案释
四、沈约《谥例》取材的几部谥法书
五、沈约《谥例》的体例
第十五章　释唐令“女医”条
一、“官户婢”与太医署女医来源
二、诸司方术生身份与女医之特殊
三、“无夫无男女”及“别所安置”
四、女医所习课程及“按文口授”
五、结语：唐“女医”之制溯源

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书友评论

• 维舟的评论
  

  涉及中古史上诸多重大问题，皆能别开生面。全书隐约可见的要旨，或可称之为“新政治史”：在政治史这一传统史学核心领域遭质疑而思想史、文化史、法律史、医学史等原本边缘的领域纷纷兴起的当下，从政治入手理解其对社会、思想、文化等方方面面的影响，重振政治的主体性。由此，“政治”不仅是一个类别，也成了理解历史的一个方法。这无疑是一个新思路，但也隐含着某种“正统”的保守取向和雄心。不过，楼劲虽然强调回到历史中去正确理解，然而他自己其实也未必总能做到——例如，在谈到“革命”观念时屡屡强调其本义是人民“抗暴举义”的正当权利，但这恐怕本身是一种后起的革命史观，未必是“本义”。此时，他其实是以某种“新正统”来统摄、解释历史，提出一套新论述。

• 陌弋的评论
  

  全书分成了四编，第一编讲了“革命”三论，讲了汉代思想转折变迁，魏晋时候的禅让，北朝时候的北族革命影响；第二编比较晦涩，用了很多引用和专有名词，读起来有点吃力，讲了法律儒家化，魏晋时期武帝定历还有文帝立法，后面还说了“宋承唐制”；第三编讲了魏晋时候的儒学发展，这里比较有兴趣的是讲到了墨学的传播和影响，墨学并没有像我印象里那么早退出历史的舞台，墨儒之间的关系也很微妙。后面还讲了汤祷传说，不得不说以前的祭祀字里行间都是血肉，这里讲了墨家的汤祷文本和后来流传文本的不同。第四编主要讲了一些七七八八的，比较感兴趣是讲了唐代的官户婢，还有女医发展和渊源，以前的女医因为还是以辅助为主，所以业精的女医很难得。然后有时候因为古时的医学存在后继无人的情况，让一些巫蛊之学的人有机可趁。3天极限阅读，终于看完了。

• 书是买不完的的评论
  

  禅让革命三篇极佳，研究意义大，论证前后贯通，发前人之所未发。

• 苏伊卡的评论
  

  果然我不是这种人

• Juvenalis的评论
  

  第一编论汉魏时代的“革命与禅让概念”，“（禅让相关的）这类文字以往常被鄙为虚饰之论，不外是因人们先已认定其不过是为篡位谋逆张本，以致无视了其事本身和这些理论、规则的严肃性”，很喜欢楼先生的观念史研究方法和论点。规范的生成、结构与冲突有意思。第二编研究北魏修历、唐代旌表孝子、宋初礼学的论文也是研究规范的历史性，蛮好看的。第三编怎么也读不下去了，打算先读读作者研究隋唐法制体系发展的专著，再回头补完吧。

• 仰蠡的评论
  

  在已是“显学”的魏晋南北朝史领域，学者能有新观点、新突破就是一种惊喜，此书有很明显的反思意识，对既有传统材料有所辨析，本书文章虽然不算好读，但不代表读后没有收获，关于魏晋南北朝的革命禅让之分、儒学是否衰落、魏晋间子学传播、学术与政治立场殊途同归等问题提出或观点阐述都让人耳目一新，确能代表当下显学研究发展的一个方向（大佬在第421页把荆州别驾刘先外甥周不疑误作刘备外甥，错误较为明显，望再版更订吧）。

• 仙林野人的评论
  

  問題意識很好，在高度卷的中古史領域，很多章的研究都有往前推進，比如第三編指出中古儒學並非衰落而是常識化，討論中古子學的興衰須注意到目錄著作的局限，梳理湯禱傳說存在的不同文本系統。至於第一編講革命個人覺得雖然梳理有功，有糾偏之弊，但仍過側重在概念層面，革命與禪讓似乎結合具體的政治事件分析會更有說服力。讀的過程不是很順暢，可能和作者文風有關，有些腳注裝飾性意義更大，可以精簡些，不然要逼死腳注閱讀強迫症患者，於是，就這樣在腳注里發現作者（或者編輯）把徐洪興錯成了徐興無。

• 魂兮归来的评论
  

  啟發最大的是“革命三論”中的三篇文章。樓老師似乎是研究制度史起家的，研究思想史也有一些制度史的味道。但制度有時是白紙黑字規定寫出來的，思想表達出來可不一定這麼清晰，感覺革命與禪讓的題材還是沒有到題無剩意的階段，不過需要靈活轉換視角再嘗試解讀，是很費腦子的一個題目。

• 楸也的评论
  

  “‘革命’三论”关注的是汉魏以来王朝的易代革命及其背后的思想传统，当为中国古代政治史的重要课题。
  “经子发覆”主要讨论魏晋以来的儒学发展和子学流播，虽然限于篇幅无法详论南朝的具体情况，但实际上已经锚定了基本的论点和方向（可参“魏晋以来儒学发展的几点认识”），以俟后考。
  非常厉害，特别喜欢✨

• 玄门小羊的评论
  

  可见功力。

• 无明的评论
  

  不错

• 恭禄的评论
  

  主要读了一编“革命”三论的内容，甚好

• 黄金的马场的评论
  

  选读，第八九章极具大视野。其他看得心累。

• 褐的评论
  

  《革命》：革命门槛的提高、限制条件的增加-革命放杀意味的退化、与禅让的合一-北朝革命放杀再起，禅让说终结。《孝义》：从法律儒家化和思想观念角度，解释东晋南朝、孝文至隋唐的累世同居旌表的延续一致性。不对利益/赋税做考量。《儒学》：批评魏晋儒学衰落说，认为魏晋出现儒学常识化、古文经学兴起、玄学扩张儒学范围、法律儒家化等变化。

• 韧勉的评论
  

  中国魏晋南北朝史学会会长楼劲老师的最新中古政治思想史论文集，从理论研究角度梳理经子之学的社会史背景，禅让制度的史学史思考，理论体系输出很有建设性。

• 逆风飞扬的评论
  

  文章都很深，凡人慎购。另外想到一个点，古代这些思想演变下来，好多都是为舆论造势的，比如第十一章说的二帝三王，述而不作，周人美化武王伐纣给秦灭六国做准备

• suzumiya的评论
  

  十分乃至过于厚重了，所以挑了其中一编革命三论和三编经子发覆来读，都还不错，不过一编第一篇实在是太zzyy了（笑）。

• 故纸斋主人的评论
  

  虽然可读性不强，但是功力极深，可以根据实际情况选读。

• 止戈的评论
  

  哎呦，这不是《中国通史》里最受欢迎之一的楼老师嘛？至今仍记得楼老师在讲解魏晋南北朝那段动荡混乱时期时，赤诚一片，满含热泪，几度哽咽的样子。这才是一个真正的历史人，支持老师新书！

• 某羊的评论
  

  以易代的正统观为吸引读者的前菜，以制度史经学史的扎实研究作为呈现作者治史成果的主菜，又以两篇短小的文献释读作为展示古文献魅力的餐后甜点，本书称得上是作者为读者们呈上的一席中古史知识盛宴~