“娜拉”在中国

作者：许慧琦

分类：文化

ISBN：9787542685247

出版时间：2024-7

出版社：上海三联书店

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内容简介

娜拉，易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主妇，为救丈夫不惜伪造文书，却只换来丈夫的辱骂。她意识到自己只是一个玩偶，最终毅然决然离开家庭。

20世纪初，《玩偶之家》传入中国，娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而，她也被各种男性本位的大叙事利用，来塑造符合其自身利益的新女性形象。

为了深入思考这种现象，本书首次系统梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史，剖析中国女性解放思想与变动不居的社会现实之间的复杂关系：清末民初，以救亡图存为宗旨的国族自强大叙事，虽然致力于让女性冲出礼教传统，却优先强调她们强国保种、贡献社会的责任。五四时期，追求个性解放的新文化运动开启了启蒙觉醒大叙事，呼吁女性过独立生活，却忽视她们特有的经验与视角。20世纪20—30年代，以发扬西方恋爱观为主的自由婚恋大叙事，鼓励女性反抗包办婚姻，却未能提供解放她们的社会条件。北伐后到抗战前，由国共两党主导的妇女运动将女性解放融入国家大业，以解放平权大叙事号召女性投身革命、奉献自我。

一百年来，中国女性得到了很大程度的解放，但话语权始终没有掌握在她们手中。她们仍要压抑个性化的性别诉求，走一条男性引导的路，同时还要面对男性及社会的种种不公平对待。这正是中国女性所面临并依然有待解决的困境。

◎ 作品看点 / 编辑推荐

★ 系统梳理娜拉在中国的演变，剖析中国娜拉从理想化到被曲解的复杂历程

20世纪初，易卜生笔下的“娜拉”形象传入中国，激励了无数中国女性追求自由独立，但其形象也历经多重诠释与误读，从启蒙象征逐渐变成特定利益诉求的载体，同时又被简化为“走出家庭”“自由恋爱”等符号，暴露出女性解放在本土实践中仍然不断遭遇困境与挑战。

★ 聚焦20世纪前30年中国社会的四重变革，回溯新女性觉醒的关键时刻

本书勾画了20世纪初中国女性觉醒与社会演进相交织的画卷，从民族自强的呼喊到“五四”启蒙，从自由恋爱观念的涌动到平权解放浪潮，展现了女性主义与国家、文化、个体自由之间的复杂互动。娜拉不仅是社会变迁的镜像，也是女性解放思想与不同时代的叙事相互碰撞融合的缩影。

★ 从教育、职场、婚姻等诸多生活层面，揭示中国近代女性争取权利的奋斗与抗争

维新运动、启蒙运动、五四运动和解放运动等各种各样的社会思潮与运动，使许多女性产生了独立自主的意识，勇敢地走出家庭、接受教育、自由恋爱，甚至投入社会改造与建设的行列。中国近代女性逐渐参与到学校、职场、社会或政党的各种公共活动中去，在不断的抗争中，获得了越来越多的自由和自主的空间。

★ 审视新女性被牺牲和污名化背后的历史根源，批判性分析女性话语权缺失的现状

自“五四”以降，男性既有的社会文化与经济优势始终没有被质疑；由于缺乏经济基础和社会支持，大多数女性在出走后走投无路；女性依然被要求做“贤妻良母”，或为家国大业奉献自身。新女性被利用或被污蔑的历史现实，使得她们至今也未能消除表达与维权的被动状态。

★ 形形色色的女性在动荡不安、困难重重的时代中，顽强地守护着独立人格

本书运用大量文献材料，勾勒出大时代浪潮下许多真实女性不屈与抗争的故事。有志于学，最终走上革命道路的秋瑾；身为贫苦女子却坚持自力更生，终于事业有成的董竹君；被父母代定婚约却未认命，逃走后历经沧桑终成作家的白薇……一个个坚强而勇敢的真实女性，构成中国女性解放事业的底色。

章节介绍

绪论
第一章 召唤娜拉 :国族自强大叙事下的新女性论述
第一节 清末民初新女性意识的萌芽
第二节 引进中国前的娜拉
第二章 自救娜拉 :启蒙觉醒大叙事下的新女性
第一节 “娜拉”初到中国
第二节 “做一个人”的自我觉醒
第三章 抗婚娜拉 :自由婚恋大叙事下的新女性
第一节 现代婚姻三部曲
第二节 女性“抗婚出走”的真实与再现
第四章 志业娜拉 :平权解放大叙事下的新女性
第一节 从学校到职场 :职业娜拉的社会表现与争议
第二节 从小我到大我的蜕变：告别“五四”的娜拉新论述
结论
注释
参考书目

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书友评论

• Xiao的储藏间的评论
  

  “男性本位观的女权思想鼓励女人做男人从事的事，到男人主宰的社会场域活动，却不会相应鼓励男人做女人做的事，或发展良好的女性化气质。一言以蔽之，男性本位观抱持’男人是人，女人（至多）是类男人‘的心态。”
  “中国的未婚娜拉走出父家门之后，才可能进入易卜生的娜拉所处的起始位置，即婚姻家庭。走出婚姻家庭与离开生身家庭，其意义与后果差异皆大，却在“五四”一代人过分天真地对娜拉出走所进行的概念转换中，给轻易抹杀。”
  “近代中国的新女性形象，不过是男性企图解决自身或社会问题的理想人格投射。”

• 我要猫猫的评论
  

  读完想到了杨笠在某次脱口秀说的，当她躺在手术室里接受一位男医生的治疗时，她想的是我们都是人。希望无论女性或是男性，都可以拥有大地的气质，开放、细腻、温暖

• 勉之的评论
  

  再读依然很感动。与03年版相比，章节结构与内容都有不小的改动，整体篇幅更精简，材料引用更节制，叙述与观点也更严谨。不过章节的改动导致部分文本内容无处安放略显尴尬，另外原版中一些我很喜欢的语段被删减了。结论的最后增加了对“家庭中两性性别分工及其衍生的社会身份”的（美好）展望，不想说丧气话但这类事总之是路漫漫其修远兮。

• 芽菜咸烧白的评论
  

  二十年前出版的一部近代女性史和社会文化史作品，借“娜拉”来讲本土女性的故事，讲女性自己的觉醒，讲一百年前女性面临的家庭、求学、职业处境，讲男性如何根据不同的“时代需求”来要求女性应该是什么样的。细节特别多！

• Neko的评论
  

  无论何时，女性解放都不能以消融性别意识为代价，应该在以女性自己为主要关怀点的前提下，来争取做女人、做主人的自主权。
  娜拉出走引发了对女性独立意识的讨论，成为反思男性本位体制的契机。然而，解决中国妇女问题不仅需要改变法律和政策，还需要深层次的文化变革和社会意识的觉醒。当人们只关心娜拉出走行为的时候，其实更应该省思、呼吁男性回归家庭，与女性共同承担同样的家庭工作，比如养育小孩和家务劳动等等，改变性别分工的成见——而这正是娜拉出走可以改变整个世界的意义所在。

• 尤里卡的评论
  

  本书多年后在大陆出版，它对二十世纪上半叶女性形象的研究，在当下反而显露出了崭新的价值，那就是真正的女性，应该是不被父权制塑造，也不被社会法则所规训，而是真正地成为她自己。

• Francis_404的评论
  

  对于想要做近代女性史研究的启发极大，许老师文笔优美，对史料梳爬完整且并不会使人阅读疲劳。有关“娜拉”，我们始终得到的仍然是男性视角史，而如何在大叙事下重新回溯概念的流传，本书提供了一个非常赞的思路。作为2003年的出版物，在当下大陆文化环境出版，具有极大的启发意义，希望有更多近代女性史研究作品以“畅销读物”的方式不断引入，方便入门研究者的阅读，同时也方便大陆读者以更为开阔、多元的视角认知近代中国的历史发展。

• 幸存者的评论
  

  被国族大我影响的个人主义，被男性本位支配的女性主义，被各种主义挪用、优先次序降级、和去女性化的妇女解放。第四章志业娜拉触及到了娜拉出走后的核心，环境如何使女性发展受阻，摩登女郎承受代价进退两难，紧接着被礼教复古反扑成为稳定的牺牲品，自由空间逐渐缩小，最后性别议题逐渐被阶级议题取代，直到1937年戛然而止，很熟悉的发展轨迹。还蛮意外的，娜拉在中国的讨论，因为一场运动兴起，因为一场运动受挫，因为一场革命搁置。直到半个世纪后，又是一样的发展变化，接着又搁置半个世纪，直到现在。起起伏伏又一百年。

• 雾中风景的评论
  

  哎，近期坐得最久的冷板凳……细致（太过细致了其实）地啃完了这本书…鞭辟入里的女权论述+卷帙浩繁的文献材料，佩服佩服！若不是这般扎实的功底和耐力，也就出不来这本历经二十余年，还能让人觉得丝毫不过时的专著。本书旨在研究1900年~1930年代，随着易卜生戏剧《玩偶之家》的引入，国人对娜拉这个形象的迁移和挪用，如何引领了当时社会的女权主义论述，从而影响了当时女子的选择与处境。本书发现：在这三四十年间，娜拉离家出走之意象经历了与中国社会相适应的塑造和流变。在清末民初，及日军侵华和国共内战这两大救亡图存的时期，娜拉被用来动员女性步入社会、谋求职业、为国献身；而在新文化运动至抗战前夕，娜拉更多地被用于动员女性追求个人解放和婚姻自由。但不论哪种情况，其实质都是男性本位、去性化的，呼吁女性像男人一样做人。

• 陆钓雪de飘飘的评论
  

  娜拉带给许慧琦的省思，是唯有训练男性培养出女性的性别特质，否则社会永远是男性占优势。女人能生育，但不应因此而认定只有女人能养孩子。改变既有性别分工之所以重要，在于必须解开社会以生理功能来决定女性身份的定见。若女性能推动法律，制定女人生完小孩后，由男人回家开始照养小孩几年，或能逐渐松动目前仍僵化的性别角色与性别气质认同。男人在养育小孩或从事家务劳动之际，或能培养如温柔、慈爱、慷慨等向来被归类为母性的良好特质。也唯有通过家庭、学校与社会教育，解构两极化的性别气质，让男女都适（个人）性发展社会角色，才能解开男人经常失去男子气概的焦虑与恐惧。因为，正是这些焦虑与恐惧，驱使许多中国男性，以打压与污名化女性，来巩固自身的性别与社会文化优势。奇事中的奇事是否会出现在真实人生，也唯有待两性互信互谅以共同成就

• 新京报书评周刊的评论
  

  《“娜拉”在中国》一书首次系统梳理了“娜拉”这一形象在近代中国传播与演变的历史。“娜拉”原是易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。20世纪初，在该剧传入中国时，以胡适、鲁迅等新文化男性知识分子对“娜拉”这一形象进行了相当本土化的改造，相关话语权始终没有掌握在女性手中。从原版娜拉走出“夫家”到中国娜拉走出“父家”，这一转变无形中延续着以男人为人类原型、以男性特质为优越性别气质的既有男性本位价值观，更谈不上结合女性的实际处境提出真正保护女性权益的纲领方案。相比于男性叙事而言，这种深层次的男性本位叙事长期隐秘宰制着社会意识。该书最终提出，近代中国新女性的最大难题，其实恰恰在于走着一条男性提供与指导的路，同时还须面对男性本位的舆论种种不公平的苛责。这在娜拉形象的历史衍变中，尤为突出。

• Nelly.L的评论
  

  读书时做“摩登女郎”研究就应该读这本书的。百年后的中国女性所面临的问题恐怕与百年前为成为“娜拉”而努力的中国女性也并无不同。

• 大甜甜~~的评论
  

  一个下午就能读完。易普生的《娜拉》写的是已婚妇女的出走，但是在中国，它激发起来的全是未婚妇女的出走。这个精巧的差异确实之前从未想过。这在一定程度可以作证作者的观点，娜拉激发的是一个普遍的，关于人格独立的问题，而不仅仅是一个女性独立的问题。白薇，庐隐，董竹君等等，她们面临的确实不是一个特别友好的时代，但是她们留给历史的形象都是和这个不友好的时代碰撞出来的。最后这部分，谈左翼概念下的女性崛起，确实是一个更值得深入去谈的问题，但目前似乎还没有一个足够包容的话语空间。

• 打哈欠的叮叮的评论
  

  以前我只以为《玩偶之家》（也叫《娜拉》）是易卜生的一部略关于女性的戏剧作品，以前的我也总觉得民国时期在历史长河里就像不起眼的一瞥，甚至我以为中国是改革开放才慢慢有了女性主义。这本书让我以娜拉为点，慢慢由点到面，由面到网，让我对女性主义在中国的萌芽与发展有了更清晰的认识，也让我对男性本位有了更深刻的了解。读这本书，让我有了更多的女性力量，也知道了目前仍然任重而道远，各位姐妹，我们一起加油！

• 深夜小狗的评论
  

  今日來看100年前五四時始的《“娜拉”在中國》，頗有以史為鑒的意趣。不堪傳統家庭中父權和夫權出走的女子，走上社會遭受就業歧視只能當做“花瓶”，在夾縫中被消費主義俘獲慘遭污名甚至要為國貨滯銷承擔責任的“摩登女郎”（而摩登、失業男子無人提），在經濟下行保守主義回潮時號召婦女回歸家庭的反挫，學校和文化方面重現念經頌典的復古風潮，無一不能從最近的生活中找到實例。我國的女權運動是男人發起的，這一事實對我而言並非新知，但在書中能夠繼續拓展知識版圖，了解娜拉故事背後既有觸目驚心的婦女自殺率，也有董竹君、沈茲九、張幼儀這樣成就一番事業的離婚女性，斷不是魯迅“要麼墮落，要麼回來”能概括得了的。這本書在2003年版基礎上又做了不少修订，非常值得入手。

• 威尼斯男人的评论
  

  本书从近代中国男性本位大叙事的多元视角。考察“娜拉”被诠释与实践的演进过程，不仅可揭示民国时频繁宣扬娜拉精神的宏观动机，解释“娜拉”形象下，允许民国女性追求自我，做回自己的限度。从“娜拉”进入中国后，不同阶段、不同层次的影响，讲述了“娜拉”对于清末民初这个中国大变革时代，直到当代，对知识青年，尤其是对知识女性的重大影响，以及这种影响的流变过程。

• 标本师库特的评论
  

  希望更多人读到这本书。作者提到的58岁旅游博主苏敏阿姨（如今应该已经60岁了），至今仍深陷于与丈夫的离婚官司是非之中。苏阿姨忍让了一辈子，操劳了一辈子，直到自己知命之年、直到女儿长大之后才终于找到了能够让自己解脱的方式。解脱固然是好事，但与这种“解脱”相伴的是蜕皮重生般的不可言说的痛苦。与书中出现的众多“出走”之后得不到理解与支持的女性相比，身处2024年的苏阿姨的处境也好不到哪里去。如今的女性若是不满意自己的婚姻、想要离婚，甚至比一百年前还难。读这种书总会让人感觉有些惆怅，惆怅于这么多年过去，困境依旧是困境。有进步，但不多，不过总归也总比原地踏步强。

• 阿阿阿阿阿潘的评论
  

  批判力度很到位 读的很爽但又因切肤之痛而很痛苦

• 临水的评论
  

  　但不可否认的是女性地位并未提高，开放给女性的职业被有决策权人以肤浅的喜好而决定，劣币驱逐良币的结果是成为装点的“花瓶”，没有大展拳脚发挥真正正面的作用，反而充满了揶揄嘲讽和玩弄。
  　　

• 堆沙者的评论
  

  关于摩登女郎的部分印象特别深刻，和平时期，摩登女郎不是被指责穿着暴露就是被视为男性的猎物；抗战时期，人们又纷纷把罪过推到了所谓的摩登女郎身上，指责她们奢靡享乐足以亡国。这一幕幕熟悉得像现在，却又在历史上不断重演。社会的一切不幸都要有人承担，而这一切不幸中的许多不幸却又为女性所承担。这些事情曾真实发生在我们所身处的文化环境之中，不得不让人更觉得刺耳，刺目，刺心。