奥斯维辛之后
作者：[德]特奥尔多·W.阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）
分类：文化
ISBN：9787301349137
出版时间：2024-5
出版社：北京大学出版社
内容简介
“论笔”一词译自“Essay”，意谓“具随笔之形，有论文之实”，是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇，试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核，“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题，本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。
全书分为三辑，选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后：写诗野蛮否”，体现了阿多诺对文化与社会的总体思考；第二辑名为“艺术：摇摆于严肃与欢悦之间”，呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述；第三辑名为“文化工业：总体效果是反启蒙”，选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。
本书前有译者导言，后有附录三篇——其中译文一篇（译文作者洛文塔尔是法兰克福学派成员，对阿多诺知根知底），访谈两篇（受访者塞缪尔·韦伯译有《棱镜》，是普天下英译阿多诺第一人；马丁·杰伊著有《辩证的想象》，是全世界法兰克福学派史第一部）——它们都有助于读者对阿多诺的阅读理解。
章节介绍
译者导言 / 001
第一辑 奥斯维辛之后：写诗野蛮否？ / 047
文化批评与社会 / 049
奥斯维辛之后的形而上学
——对自我的清算 / 067
奥斯维辛之后的教育 / 080
弗洛伊德理论与法西斯主义宣传模式 / 098
所谓“顺从” / 122
在美国的学术经历 / 129
第二辑 艺术：摇摆于严肃与欢悦之间 / 169
论笔即形式 / 171
关于诗与社会的讲演 / 198
海涅的伤口 / 219
艺术是欢悦的吗？ / 226
论文学批评的危机 / 234
介入 / 239
书信作家本雅明 / 262
叙述者在当代小说中的位置 / 271
阅读巴尔扎克/ 279
被勒索的和解
——评卢卡奇《反对被误解的现实主义》 / 299
第三辑 文化工业：总体效果是反启蒙 / 327
文化工业述要 / 329
媚俗 / 338
论音乐中的拜物特性与听之退化 / 344
论流行音乐 / 376
永恒的时尚：走向爵士乐 / 411
电视与大众文化模式 / 424
电影的透明度 / 442
附 录 / 451
批判思想本身就是充分的实践
——阿多诺作为“拦路虎”（洛文塔尔） / 453
亲历法兰克福学派：从“非同一”到“独异”
——塞缪尔·韦伯先生访谈录 / 469
法兰克福学派的批判理论与实践：以阿多诺为中心
——马丁·杰伊教授访谈录 / 484
译后记 / 505
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书友评论
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龙虫并雕的评论
45页译者导言诚意满满，三篇附录也很好。赵老师译笔甚是流畅丝滑，许多细节处理甚至带点幽默。选篇上有一部分夏凡老师《基础读本》所未收的，且译注更为详尽，方便按图索骥，两套可以比对互补。倒是很期待赵老师译出《启蒙的概念》一文。
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G.W.F.Hegel的评论
有很多值得联系当前
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Lyset的评论
五顆星。最早聽聞“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”源於第一“右派”邵燕祥，最近聽聞北大出版社出版了阿多諾隨筆集，就第一時間來先鋒書店讀了。阿多諾的隨筆就如同他的思想一般，晦澀難懂，卻也隱現其主張——“思想應當是深邃的，而不應當成為消費主義下的消費品”。阿多諾本人從未進過奧斯維辛集中營，其本身也僅擁有一半猶太血統（他的父親是猶太人），但在戰後，他開始積極思考奧斯維辛問題，並坦言“奧斯維辛不是歷史”（如果不在根源處不對奧斯維辛教育加以糾正，重視人性教育，奧斯維辛現象重現只是時間問題）。阿多諾對德國國家社會主義的思考可謂是無比透徹，精確指出納粹統治下集體主義中的“兄弟部落”氛圍——即個體主義思想被摧毀，取而代之的是每個人都在同一條船上，每個人都是集體中的一份子，榮辱與共。後面談藝術太晦澀，讀得雲裡霧裡。
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もしもし鸭先知的评论
第一部分比较有意思。后面讲艺术确实是我无能为力。
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北京大学出版社的评论
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”