魔物的诞生

作者：[美]杰伊·M.史密斯

分类：文化

ISBN：9787545821833

出版时间：2022-12

出版社：上海书店出版社

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内容简介

【亮点推荐】

☆全景式新文化史典范力作，在社会变革前夕的历史中重新讲述“狼人”故事的原点。1760年代，“长尾巨爪”的怪兽缘何出现在穷山恶水的热沃当？它是凶猛嗜血的野兽还是邪恶残忍的狼人？它为什么杀死了那么多受害者，为什么偏爱女性和儿童的肉？这一发生在边远之地的离奇事件如何变为传奇，引发上至国王显贵、下至平民百姓的举国关注并流传至当代欧美的流行文化？

☆以微知著，从想象的魔物身上窥见真实的旧制度众生相，全面考察18世纪中叶各个阶层的风俗和心态：生活贫瘠、愚昧迷信但又勇敢自救的山野村民，深感自身统治岌岌可危而急于展示爱民之心的国王，在七年战争中落败希望挽回颜面的贵族，欲以天降怪兽之说维护宗教正统性的主教，追求新闻刺激以满足读者猎奇需求的媒体报人，对奇异生物万分好奇的博物学者，追求巨额赏金和封号的职业猎人，意图捍卫热沃当荣誉的地方官员……他们共同制造了怪兽的传奇。

☆破除去昧化、断裂式的启蒙神话，展现一个精英与大众、城市与乡村、公开与私下、理性与迷信、国家与地区、世俗与宗教、官方真相与地下谣言、科学与巫术胶着暧昧的前现代社会。

☆新文化史领军人物罗伯特·达恩顿&法国史大师威廉·多伊尔&动物史名家陈怀宇联袂推荐！

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【内容简介】

1764-1765年，法国中南部热沃当地区一名女子险遭野兽残害。事后她声称，攻击她的那个怪物来自丛林深处，既像狼，又像人。此后大半年中，又有数十人被类似生物袭击，多人死伤。人们的恐惧迅速蔓延至全法国乃至全欧洲，热沃当的野兽也进入了法国民间传说。围绕这一奇怪、异常的怪兽事件，法国史学者杰伊·M.史密斯在本书中做了全景式的文化史研究，展现了旧制度与大革命交替之际法国的社会、知识、文化和政治面貌。他关注的焦点并非怪兽是什么，而是事件背后的意义，即什么样的力量使热沃当怪兽事件轰动全国。他从重建贵族荣誉、报刊媒体的推动、启蒙时代的蒙昧三个视角把握这一事件，层层推进，环环相扣，最终揭示出贵族、媒体、教会等出于各自的目的，携手催生了热沃当的怪兽传奇。

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【著译者简介】

杰伊·史密斯（Jay M. Smith），美国北卡罗来纳大学教堂山分校历史学教授，专攻近代早期法国史，以研究贵族政治文化著称，代表作包括《荣誉文化》《18世纪的贵族》《魔物的诞生：1760年代法国热沃当怪兽事件》等。

林剑锋，浙江大学法国史博士。

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【相关评论】

美国亚利桑那州立大学历史、哲学、宗教学院与国际语言文化学院合聘副教授 陈怀宇：

“怪兽”与“狼人”的传说对欧美流行文化有着深远影响，从近年一些相关主题影视作品的大热可见一斑。热沃当怪兽事件无疑提供了一个重要历史文化背景。这部史学佳作以这一事件为个案，运用娴熟的历史技艺从多角度、多面向揭示了法国启蒙时代人与动物之间的跨物种冲突，抽丝剥茧式分析了当时自我与他者、传统与现代、科学与宗教、自然与超自然、中央与地方、城市与乡村、民众与贵族、信仰与启蒙、战争与政治、情感与风俗、口耳相传与新闻媒体之间错综复杂的互动，相信每一位读者都将深受启发。

浙江大学历史系长聘副教授 汤晓燕：

热沃当的怪兽是法国民众耳熟能详的民俗故事，直至事件过去数百年之后的20世纪，仍有电视剧、漫画以及小说沿用这一题材，尽管对于严肃的历史学家来说，这不是值得深究的题目。但是，史密斯却独辟蹊径，深入故事发生的那个年代，去探索平常不过的事件演化为巨大的传奇的原因。他在貌似通俗的山野故事背后看到，贵族、媒体以及教会出于各自的目的，何由携手“制造”出了一只震惊全国的“怪兽”。

新文化史领军人物、哈佛大学荣誉教授 罗伯特·达恩顿：

史密斯仔细检查怪兽事件的各个方面，展示了各种不同的元素如何组合在一起，形成了一个惊人的集体错误意识案例。 他展示了人们被怪兽吸引而来，浮想连连，而这些想法有着丰富、多样的心理环境。

英国国家学术院院士、法国史名家、英国布里斯托大学历史学教授 威廉·多伊尔：

这是一次令人印象深刻的尝试，将热沃当野兽的故事放在了一个更广阔的框架中……普通读者以及学者们都会发现史密斯的分析引人入胜。

章节介绍

引言 野兽及其世界
Ⅰ 警钟响起
Ⅱ 真实与想象中的怪兽们
Ⅲ 消化失败
Ⅳ 明星诞生
Ⅴ 公共宣传的危险
Ⅵ 英雄与怀疑者
Ⅶ 夸大的期待和不同寻常的结局
Ⅷ 叙述回响于过去与现在
结语 历史上的野兽
注释
地名注解
史料注解
致谢
译后记

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书友评论

• 麒麟的评论
  

  其实看过很多社科历史类的书籍，很少有《魔物的诞生》这样好读的作品，也许也是翻译的功劳，整本书阅读起来特别流畅，逻辑感非常好，不会有生涩的不明所以的学术感，反而你可以把它当做一本离奇怪诞的人间喜剧来阅读，在这本书里，你可以看到各种势力的嘴脸，各种人心比魔物更可怕的阴谋，一个简单的野兽伤人事件是如何发酵成国家重大事件，又是如何对文化产生深远影响的，也从另一个侧面，为读者展现了一段欧洲启蒙历史。推荐喜欢历史、宗教、社科、神秘学、巫术、魔法、妖怪的读者来阅读，真有意思。

• 杭州腐皮包黄鱼的评论
  

  有几句话对于研究中国近代的转型时代也非常有借鉴：1760年代确实是（法国）启蒙运动的全盛时期，诞生那个年代人民 渐增长的渴求新知的迹象不应该被视为旧观念移置、衰退和消亡的证据…尽管自18世纪以来，人们不断呈现启蒙哲学家的变革行为和胜利姿态，但是启蒙时代的变化应该更多地归因于长期的调和和集体的反思，而非光明与黑暗力量间的剧烈斗争。启蒙运动不是在某个精神先锋推动下的改革计划，而是一个由矛盾撕裂的多面求索过程。 我们在这个理性的新世界浸淫日久，以至于我们在凝视古人的时候就像在研究一个陌生的物种，不免在研究转型时期思想史时犯下了二元对立的错误…想要理解法国旧制度以及从中形成的现代世界，学者们应该进入他们的世界。

• 惟文字间的评论
  

  魔物出没于历史团块结构的裂隙之中。

• 斯坦利•赵的评论
  

  法版“叫魂事件”。

• Martinaise,R.的评论
  

  死亡的真相并没有一个明确的答案，重要的是热沃当野兽的名声如何传播到全欧洲。对报刊的考察实际上构建了18世纪的信息交流网络。同时又展示了“启蒙”世纪“矛盾撕裂过程中的多面求索过程”。巧妙的是作者将热沃当野兽这一地方故事与旧制度本身的命运交织在一起，微观史的碎片折射出时代的特征。

• 思想的苇草的评论
  

  1760年代法国热沃当野狼伤人事件，本来一个普通事件在心怀各种需求的各阶级人员的共同推动下，狼逐渐变成了魔物，并且传遍整个欧洲的事件；正如原版标题中The Making of a Beast，怪兽本身不存在，存在的是在人需求和各种偶然和非约定合谋下产生的一种共同想象，制造怪兽的是旧制度下的一种社会状态，这种事件在一种真相难寻或者说公信力缺失的时代在不停的发生，叫魂有着世界的共同性。

• 朱颐钊的评论
  

  启蒙时代全国性的信息市场已经形成，加之革命酝酿期各怀心事的不同行动者敏感而狐疑的心态，关于魔物的猎奇性传说便足以让上上下下都卷入其中。

• 细雨流光的评论
  

  法国版《叫魂》…理论建构似乎没那么新鲜，也可能是我对世界史不了解…

• 尤里卡的评论
  

  这本书与《叫魂》《猎巫》两部著作可以说是完美互文，三部著作都是以小见大，由点带面，可谓是微观史学研究的典范之作，对照阅读当有更加深刻的理解和体悟。具体到《魔物的诞生》，作者以微观视角（怪兽事件）切入宏大主题（国民心理），从形而下者（器物）推向形而上者（思想），既体现了德国兰克史学的特点，也吸收了法国年鉴学派的方法，可谓切中历史研究之肯綮。正如年鉴学派代表人物马克·布洛赫所说，理解活生生现实的能力是历史学家最基本的素质。但作为历史学家，如何在理解现实的基础上追寻过去，从而回溯并还原不可复现的历史，无疑需要深厚的学术功底与优秀的学术素养。

• 燕之影的评论
  

  这本书以微知著，从想象的魔物身上窥见真实的旧制度众生相，全面考察18世纪中叶各个阶层的风俗和心态。

• 不朽的评论
  

  好喜欢这种读物，如果我小时候看肯定会疯狂着迷

• jiangren的评论
  

  事件中的大历史

• ଘ软糯ଓ的评论
  

  【亮点推荐】 ☆全景式新文化史典范力作，在社会变革前夕的历史中重新讲述“狼人”故事的原点。1760年代，“长尾巨爪”的怪兽缘何出现在穷山恶水的热沃当？它是凶猛嗜血的野兽还是邪恶

• momo的评论
  

  想起了我国社会学专著《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》也许真正的“魔物”从科学角度来讲并不存在，但这样一个心魇是如何传播且被人们反应的，却真切体现了一定时期的社会结构。

• Phobos小型猫的评论
  

  好

• 鞠玖柔的评论
  

  不错

• 刈川ye的评论
  

  好看

• 豆友260682374的评论
  

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