内容简介
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本书是葛兆光教授二十年间给硕士生讲授“古代中国学术史研究”一课的讲义，共八章，十多年间经其反复修订，主要涉及古代中国学术研究的历史、应当掌握的学术方法，以及中国学术从传统到现代的转化。与“从头道来”的综述或概论式的讲法不同，本书着重讲述了中国学术、思想和文化史的大关节上的文献，列述学生应读的一些基本文献，应该了解的古代思想文化学术的一些基本问题、相关研究领域的基本论著和一般方法。同时还开列了“现代学术”应该着重阅读的人物。本书虽为“学术史讲义”，内中含有葛兆光教授希望改变文史类硕士研究生的教学方式的思考，会告诉文史研究生“读什么”和“怎么读”，本书值得文史类研究生反复研读。
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作者简介
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葛兆光，北京大学研究生毕业，现任复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本）、《增订本中国禅思想史》、《宅兹中国》、《何为中国》（2014）。曾获第一届“中国图书奖”（1988）、第一届“长江读书奖”（2000）、第一届Princeton Global Scholar（2009）、第三届 Paju Book Award（韓國，2014）、第二十六届“アジア·太平洋”大奖（日本，2014）、第八届“香港书奖”（香港，2015）、第三届思勉原创奖（2015）、第七届吴玉章人文社会科学一等奖（2017）等。
目录
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“葛兆光讲义系列”·说明 1
开场白 1
一、重新给“学术”/“学术史”确定边界 4
二、什么才是学术史？九十年代学术史热中的问题 8
三、如何学习中国学术史？读基文献和经典论著 11
四、课程的内容：古代和现代的两个线索 13
第一讲 经学史的研究方法 17
引言：经学衰，经学史兴 19
一、什么是经学？ 24
二、传统经学史三类著作的检讨 28
三、经学史中值得注意的大关节 32
四、什么是中国经学诠释的特色？ 39
五、经学史研究方法例释（一） 44
六、经学史研究方法释例（二） 49
七、经学史研究方法释例（三） 55
【参考论著】 59
【阅读文献】 59
第二讲 诸子学的研究以及《太一生水》 63
引言：从何炳棣的“画龙点睛”论说起 65
一、诸子年代的公案 70
二、所谓“诸子时代”究竟是什么样子？ 75
三、考古发现与诸子时代的再认识 85
四、和儒家学说一样重要的古代诸子学说 93
五、个案：解读《太一生水》 95
【参考论著】 100
【阅读文献】 100
第三讲 《魏书·释老志》与佛教史研究 105
引言：从《魏书·释老志》的研究史说起 107
一、魏晋以后佛教兴盛之原因 109
二、《魏书·释老志》的背景解说 118
三、《魏书·释老志》佛教部分之意义 122
四、佛教百年：《魏书·释老志》与《隋书·经籍志》
中有关佛教史论述的比较 126
【参考论著】 130
【阅读文献】 130
第四讲 关于《老子想尔注》的文献学研究 137
引言：我想讨论的问题 139
一、关于《想尔注》：敦煌文书中道教文献的意义 139
二、考证古书年代和真伪的原则及其问题 144
三、关于《想尔注》成书年代的各种说法 148
四、《想尔注》的内容及其成书年代的关系 151
【参考论著】 155
【阅读文献】 156
第五讲 禅宗的历史学与文献学研究：以神会为例 159
引言：禅宗史上的神会和尚 161
一、关于神会的传统禅宗文献 162
二、敦煌文献的发现及其启迪 164
三、对神会在禅宗史上意义的重新发掘 170
四、重新检讨的结果：方法和结论之间 173
五、在胡适的延长线上：文献学与历史学 179
【参考论著】 181
【阅读文献】 182
【附录1：7—8 世纪之间禅门大事记】 185
【附录2：《唐中岳沙门释法如禅师行状》简注】 186
【附录3：胡适有关禅宗史研究年表】 190
【附录4：胡适有关禅史的两段论述】 198
第六讲 《明儒学案》以及明代思想与社会研究 199
引言：明代思想史的基🎧脉络及其定型 201
一、明代思想史的背景（一） 211
二、明代思想史的背景（二） 218
三、明代思想史的背景（三） 228
四、区域研究的意义与局限 232
五、结语：研究方法上的问题 234
【参考论著】 234
【阅读文献】 235
第七讲 有关戴震研究的学术史 237
引言：思想史中的人物研究 239
一、同时代人关于戴震的记忆和理解 240
二、汉学还是宋学，考据学家还是哲学家，民族主义者还是启蒙
主义者？戴震的研究史 245
三、梁启超和胡适：1920 年代对戴震的解释 250
四、放回历史背景中：重新理解戴震 256
五、结语：取代顾炎武？戴震作为新思想的典范 263
【参考论著】 264
【阅读文献】 265
附录 现代学术史部分·阅读篇目 267
后记
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