内容简介
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《酒神的伴侣》看似是欧里庇得斯回归传统的“翻案诗”，实则以一种更为激进的方式颠覆了传统。欧里庇得斯塑造的新酒神精神具有双面性：最和善又最可怕，和平又血腥，富有男子气又充满女人气。诗人力图以新酒神精神启蒙邦民并打造世界城邦，促使人人追求自由、平等和快乐。酒神欲通过重新野蛮化使世界文明化，借助外部不断的战争和内部甜蜜的教仪构建世界城邦，这种“平衡法则”却未必能带来终极自由与和平。笺注部分翻译了希腊原典《酒神的伴侣》及相关英、法文注释，译文力求信实通达；版本溯源详实，文本义理疏解详细，语词内涵考索清晰。
作者简介
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罗峰，江西上高人，华东师范大学英语系副教授，上海市晨光学者，主要从事古希腊悲剧、莎士比亚戏剧及古典学研究。曾赴英国牛津大学古典学系博士后进修，后于美国得克萨斯大学奥斯汀分校访学。已出版编译文集《自由与僭越》《丹麦王子与马基雅维利》，在权威刊物发表论文20余篇，主持完成国家社科基金项目等各类项目10余项，主编“欧里庇得斯集”（拟出30种）。
目录
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上卷目录：
导 论/ 1
第一节 欧里庇得斯的政治意图/ 1
第二节 《酒神的伴侣》的位置/ 4
第三节 如何阅读《酒神的伴侣》/ 9
第一章 狄俄倪索斯的计划/ 15
第一节 狄俄倪索斯与民主政治/ 16
一、狄俄倪索斯的肆心/ 16
二、肆心与民主/ 25
三、酒神精神的普世化/ 30
四、狄俄倪索斯的血气/ 35
五、狄俄倪索斯的政治意图/ 43
第二节 酒神教仪/ 57
一、序曲/ 58
二、歌队的幸福颂/ 61
三、狄俄倪索斯的两次出生/ 63
四、宙斯的两次出生/ 70
第二章 老王、盲先知与新王/ 77
第一节 盲先知与老王：谁当向导？ / 78
一、参加狂欢的表面动机/ 78
二、盲先知与向导/ 84
三、礼法与新神（一）/ 94
第二节 新王与老王/ 103
一、新王的血气/ 104
二、新王怒斥老王/ 110
第三节 盲先知的启蒙/ 113
一、盲先知的启蒙：重塑酒神/ 113
二、盲先知的酒神颂/ 122
三、盲先知的劝谕/ 128
第四节 忒拜权力中心的瓦解/ 133
一、卡德摩斯的劝谕/ 133
二、盲先知、老王与新王的决裂/ 136
第五节 酒神崇拜的民主特性/ 140
一、酒神崇拜的安宁/ 141
二、酒神崇拜的平等/ 146
第三章 酒神与城邦/ 152
第一节 酒神与新王的对峙/ 152
一、酒神的温顺/ 153
二、新王盘诘酒神/ 157
第二节 歌队的吁请/ 164
一、狄俄倪索斯与狄耳刻/ 164
二、彭透斯的出身/ 168
第三节 酒神与城邦/ 173
一、王宫奇迹/ 173
二、自然状态下的狂女/ 178
第四章 酒神的诱惑/ 191
第一节 酒神的诱惑/ 191
第二节 礼法与新神（二）/ 198
第三节 国王彭透斯的转变/ 208
第五章 国王之死/ 214
第一节 自由与正义/ 215
第二节 国王之死/ 217
第三节 阿高厄的清醒/ 223
结语 酒神与世界城邦/ 230
参考文献/ 238
下卷目录：
《酒神的伴侣》/ 1
《酒神的伴侣》笺注/ 61
内容提要/ 63
《酒神的伴侣》场次/ 66
《酒神的伴侣》人物、布景、时代/ 67
一 开场（行1—63）/ 69
二 进场歌（行64—169）/ 124
三 第一场（行170—369）/ 161
四 第一合唱歌（行370—433）/ 230
五 第二场（行434—518）/ 247
六 第二合唱歌（行519—575）/ 269
七 第三场（行576—861）/ 281
八 第三合唱歌（行862—911）/ 347
九 第四场（行912—976）/ 359
十 第四合唱歌（行977—1023）/ 377
十一 第五场（行1024—1152）/ 384
十二 第五合唱歌（行1153—1164）/ 409
十三 退场（行1165—1392）/ 413
后记/ 459
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