翦商
作者：李硕
分类：文化
ISBN：9787559852533
出版时间：2022-10
出版社：广西师范大学出版社
内容简介
李硕中国史 开篇之作
许宏作序；罗新+许纪霖+刘苏里+杨斌一致推荐
许宏：“这书读起来就让你放不下，最后，我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”
★界碑：从这本书开启中国史的阅读！
本书带有界碑性质，作者攀爬到了该研究领域的顶端，还将是同类研究和写作绕不过去的作品。
同时，它还设立了一个出发点：凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗，以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者，可以先从这本书开始你的探索。
该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶，让我们在再次进入幽暗的历史通道前，一窥我们这群人何以如此，何以至今。它将予我们鼓励，认识自己，直面未来。
——刘苏里 万圣书园创办人
★数学家的逻辑，文学家的想象
一部好的历史著作，不仅要数学家的逻辑，还要文学家的想象。由此观之，李硕的《翦商》，宏大处堂堂正正，细微处绵绵实实：详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失，以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替，更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。
因此，我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见：对于华夏文明而言，这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远！
——杨斌 澳门大学历史系教授，西泠印社社员，《海贝与贝币：鲜为人知的全球史》作者
★用考古成果读懂玄奥文献，重构武王伐纣的历史认知
在传统的上古历史叙述中，商周易代的面目是模糊的。对于背后的细节，我们知之甚少。纣王“无道”的表现有哪些？商朝王室的贵族生活是怎样的？商朝人究竟是什么人？他们的日常生活与祭祀之间有何秘密？本书运用大量现代考古发掘的成果，对应甲骨文卜辞及《易经》卦象，将费解的言辞重新释义，为读者揭开了华夏上古历史中重要的一页。
王国维之后，商周革命在中国历史上的重要性已深入人心；而李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。
——罗新 北京大学历史系教授
★再现人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折
第一王朝夏朝（二里头）沿袭了新石器时代以来的杀人献祭的风俗，并在商朝登峰造极。周文王因受商纣王怀疑而被作为人牲拘禁在殷都，长子伯邑考也被纣王献祭。此后，文王发展出《易经》的卦、爻辞体系，并记录了周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
国之大事，在祀与戎。本书从人祭开始，讲述了商朝的祭祀与战争为何有如此紧密的联系，以及殷周之变是如何发生的。
——许纪霖 华东师范大学历史系教授
★发掘上古时代的人文精神，追忆华夏文明的启蒙熹光
向起源回溯，商周易代正是华夏新生的起点。这并非一次简单的朝代更迭。周朝所开启的礼乐文明，取代了商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主义，战胜了武丁与纣王的“宗教神秘主义”，为中国人的信仰奠定了基石。
★青年历史学家、《南北战争三百年》作者李硕重磅新作
李硕著有《南北战争三百年》《孔子大历史》等有影响力的历史著作；本书则深入上古史，用鲜活的叙述，深入探索了商人与周人的民族起源、信仰习俗、战争军事与日常生活，将故纸堆与遗址变成了生动的情节故事，用史料赋神话中的人物（姜太公、周文王、商纣王……）以血肉。
【内容简介】
“李硕中国史”开篇之作，从这本书开启中国史的阅读！
本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。
从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
周公的这些举措，开创了新的华夏文明。五百年后，孔子编辑儒家“六经”，系统整理周公的理论成果。周公和孔子塑造了儒家学派，其影响一直持续到现代。
概而言之，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。
章节介绍
代 序：我们陌生的形象 / 许宏
引 子
第一章 新石器时代的社会升级
第二章 大禹治水真相 ：稻与龙
第三章 二里头 ：青铜铸造王权
第四章 异族占领二里头
第五章 商族来源之谜
第六章 早商 ：仓城奇观
第七章 人祭繁荣与宗教改革运动
第八章 武德沦丧南土 ：盘龙城
第九章 3300 年前的军营 ：台西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思维与国家
第十二章 王后的社交圈
第十三章 大学与王子
第十四章 西土拉锯战 ：老牛坡
第十五章 周族的起源史诗与考古
第十六章 成为商朝爪牙 ：去周原
第十七章 周文王地窖里的秘密
第十八章 《易经》里的猎俘与献俘
第十九章 羑里牢狱记忆
第二十章 翦商与《易经》的世界观
第二十一章 殷都民间的人祭
第二十二章 纣王的东南战争
第二十三章 姜太公与周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鹰扬
第二十六章 周公新时代
第二十七章 诸神远去之后
尾声 ：周公到孔子
后 记
网盘地址：
书友评论
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阿虎的评论
这本书里的夏商周，不是后人想象中的煌煌上古，而是残酷真实的初民生活。作者李硕提出的大胆观点是：“翦商”不只是武王伐纣的朝代更替，而且是华夏精神的彻底革新。在此之前，是青铜时代的血腥祭典；在此之后，是轴心时代的思想萌芽、道德建立。很多名词本来不该出现在对这个时代的叙述中，但作者用得恰如其分：启蒙、理想、世俗、革命。而这一切都还有考古的证据做支撑。无论如何，去揭示华夏文明早期的人祭传统，去深入故纸堆寻找那些布满尸骨的荒原，就已经是很有勇气的事情了。
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闻韶还对落花风的评论
多年前在豆瓣读过作者《周灭商与华夏新生》那篇日记，印象很深，于是看到书讯就毫不犹豫购买了。标题没有提到的新石器和夏朝的部分算是意外之喜，我原本预期的内容大概是从十五章周的起源讲起和后续翦商的过程，前半本读殷商各种人祭细节的时候真的如坐针毡，虽然以前有所耳闻，但看到这么多杀戮的细节后，还是难以想象那样一个时代。都不必去看字里行间，几乎每一页都有残忍的杀杀杀。于是读完以后，我也不由得衷心叹一句：“郁郁乎文哉！吾从周。”或许，这也是为何此后华夏有与众不同的文化向心力的原因。它从设计上就是为了教化当时还残留着人祭习俗的顽民，“洗脑”能力过硬吧哈哈哈！排版、装帧也都很好，顺便我就随便在当当买的竟然还是签名版，这也是意外之喜一种了。
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黑的评论
优秀的讲故事的能力，在历史学家里少有；能利用公开考古成果与传世文献结合，触类旁通，推测出既合理又极点颠覆性的结论
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撄i宁的评论
有被震撼到，人祭部分太有画面感了，对周灭商的动因分析非常亮眼。
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思故渊的评论
花了两天时间读完了。这种用考古材料，神话和上古史料结合起来的书写简直是太迷人了，很多地方都让我想起圣经学。当然，将原本就非常稀薄的材料结合成一个大的整体的历史叙述，美国话讲，streched thin by a large margin. 关于殷商的人祭我试图视觉化的去想象那个景象但是怎么都想不出来，大概是要去看一看李硕在后记里推荐的梅尔吉布森的《启示》了。话说这本书的英文名Revelation是不是也是从这来的？
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赫拉克利呆的评论
人祭是一个很猎奇的视角，但也算重新打开了商代历史，并重估了从商到周的变革。现在看来，与秦汉之变类似，都是换汤不换药，不然为何中国基本伦理还是这个样子？
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夏禹的评论
读得太过瘾了。真的很善于整合故事、讲述故事。
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枫叶无双的评论
人祭现象是从何时、在哪里兴起的？其与中华民族的历史起源又有着怎么千丝万缕的联系？通过牧野之战推翻商朝的西周君臣，又因为什么原因决意将人祭彻底铲除，甚至连相关历史记录都一并埋葬？在李硕老师的这部《翦商：殷周之变与华夏新生》中，我们可以跟随作者的严谨考证与科学推理，一起探寻华夏文明的源头，以及这段隐藏在地表之下的文明暗流。
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任方言的评论
从《南北战争三百年》、《孔子大历史》、《铁马楼船刘寄奴》到《翦商》，部部都是拿起停不下来。绵密的文献，缜密的解析加上那种脑洞！
人祭人殉人奠基。远隔千年，未见考古现场，隔着转述的纸面，依然感到无比压抑。作者在后记里说的那种写作体验，一个律师能想到的恐怕就是大半夜看尸检报告了，但还是不及其万一吧。
历史有时候会开很血腥的玩笑。商人的血腥杀祭被掩埋，可华夏新生里的后世，零售变批发，血流漂杵白骨累累不知几何。
即便在承平时，像长城那样，修在今天路网加持下尚且难爬的工程，不知算不算另一种献祭。包括但不限于纳粹德国、军国日本以及无数冲突族群，把人民驱赶到进战壕，又是在给谁献祭？
人们似乎总是高估文明程度。
正好在国际庄，想去书中提到的藁城台西遗址，河北省博也应该挺好看。
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milanpirlo的评论
4.5星吧。以考古发掘报告结合极为有限的传统文献（释读甲骨文），从微观角度解读商代残酷的人牲文化的兴衰史，揭开了“温情脉脉”的上古时期虚假面目下那残忍的商代文明，以及商周革命背后，是周公倡导的文化理念的更新。本书尽管逻辑闭环，但限于材料，许多事仅能通过推测的方式来叙述，这就使全书存在着极多的“可能”的字样，虽不至于完全臆断，但作者主观判断与真实历史之间的距离，使本书仅能成为历史迷宫之possible ways中的一种。不过，“大胆假设，小心求证”本来就是研究的一种方式，在材料局限的情况下也似无可厚非。读有所获，挺好！
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寂照的评论
对“人祭”的演变探讨和考古呈现贯穿了全书，此外是从易学的角度解读周对商的替代，两者都带给我理解上古时代的全新视野，至少是冲击了我过去累积的部分历史观念，这样的书对处于当下的我或我们来说，很有存在意义。商王朝的绚丽强劲背后有着尸骨累累的血腥，周王朝的克制有礼背后也不乏噩梦，“文明”具有的内涵绝非是依附于时间就能完成进步，而是彻底的颠覆与变革，从书中看出，这并不是件轻而易举的事。作者继承了儒家对华夏文明的诠释，认为华夏民族真正的文化思想传统是由周朝奠基，因为它切割了人神之间的关联，开启了用世俗（德）解决世俗（人事）的道路。不过，这是否就代表着一种“成熟”，或许还可以有更多更广的解读。
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群众演员的评论
昨晚熬夜看这书，只睡了两小时，真是好看
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雪深蓝的评论
史料扎实，内容暗黑，叙述灵动，用殉人这条主线带出商文明的残酷和凌厉。读这本书的时候会想起玛丽比尔德的《庞贝》，同样是以考古学成果细致还原（与合理想象）历史，不同的是商周之变作为本民族集体记忆中几乎被湮灭的潜流，更容易让人有切肤之痛。“这是一场无法解脱的恐怖之旅，犹如独自走过撒满尸骨的荒原”。为死者发声，善莫大焉。
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笨笨的评论
从论证严谨性的角度衡量，部分推断略显草率，不一定能达到最严格的学术标准。但作者非常擅长讲故事，全书可读性很高。我个人留下印象最深的是文王演周易那几章的分析，借助摹仿和学习商人的占卜，文王把商的衰落演化为了六十四卦之一，和《盘庚》的宗教观进行对比，会发现周易不啻于一场以封建迷信为外衣、以宗教改革为表现形式的思想解放运动。
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维参的评论
确实是一本令人难以放下的好书。中国历史不仅文献众多，考古材料也不少见，但根据考古材料重建上古史脉络的尝试还不算多。《翦商》就是一部以考古现场和甲骨文字为核心，重构殷周历史和文献的作品。作者很好地把握住了推测与猜测的界限，在历史大局的变迁方面，总是不脱离考古证据，谈论历史人物的际遇和观念，则主要从文献出发，至于对商周生活现场的想象性还原，也不出于人之情理。这也是当前考古学根据物质遗存去还原古代社会文化、想象其社会生活的基本做法。不同的是，中国古代有甲骨文的存在、周代部分文献的流传，增进了这种还原和想象所能达到的限度，呈现出更为生动的商周历史样貌。本作整体框架是自圆其说的，宏观脉络清晰中正，足为商周变革论中一支有力取向。故事讲得也不错。
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danis的评论
看完正文至少四星半，后记读完五星，这半心给情怀。
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恰恰的评论
不要看书名这么文绉绉，这本书非常刺激，它的主题是：人祭。再展开讲讲就是，形同宗教信仰的全民性人祭现象，在早期华夏文明的出现和消失。其实，拿活人献祭利维坦，这事也依然时时发生，只是杀得更文明雅致了。算了，莫论今日事，不如读商周史吧。至少在历史的外壳下，依然拥有表达的自由。
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挖土的评论
一般学者只能勾勒抽象的势，李硕老师却能叙述为具体的事，这个能力实在太厉害了。
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万十三的评论
人殉和人牲，是全球范围内超越时间维度和空间维度的现象，我认为用这个作为商王朝、商文明的标签是很窄的。周也人殉，直到明，人殉还在继续。商，中国信史的开始（对不起我不赞同夏是存在的），有了妇好这样的收藏家，有了完备的礼仪，有了君权和神权的绞缠。现代人很难想象杀人祭祀的场面，又非常容易接受牺牲个把人换取一部分人的安全，“牺牲”的本意是什么来着？所以，什么是文明？2022年比牧野之战那一年更文明吗。
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福利院长正太喵的评论
能从考古报告里讲出故事是很厉害的能力。对《易》的解读和何益鑫是同一条路子但是靠谱太多了。周公之德盛矣！