如何阅读克尔凯郭尔
作者：［美］约翰·D.卡普托
分类：文化
ISBN：9787559654878
出版时间：2021-12
出版社：北京联合出版公司
标签：
哲学
克尔凯郭尔
社会理论
西方哲学
社会科学
导读
美国
B
内容简介
◎“我们所害怕的，正是我们所渴望的”
◎孤独的哲人、存在主义之父 克尔凯郭尔 思想精华
◎十堂课读懂大师思想 让哲学不再令人生畏
◎英国格兰塔出版社王牌书系
【编辑推荐】
※克尔凯郭尔被誉为“存在主义之父”，是19世纪最具影响力和创造力的哲学家之一。理解克尔凯郭尔是理解现代存在主义思想的关键。
※英国知名出版社格兰塔王牌书系之一，广受读者欢迎和好评。
※本书系由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，每本书均由各个领域的权威教授和专家撰写，内容深入浅出，是阅读这些大师级思想家的绝佳入门。
※装帧精美，小开本便于携带。
【内容简介】
被誉为“存在主义之父”的索伦· 克尔凯郭尔是19 世纪最具创造力的思想家之一。他以诸多假名创造了数量庞大的著作，其中一些被誉为欧洲思想史上最伟大的作品，影响了包括海德格尔、萨特、加缪等一批后世著名的欧洲思想家。而在作品与思想之外，克尔凯郭尔孤独的生活、对婚姻的反对态度也让人对他的生平产生好奇。
在《如何阅读克尔凯郭尔》中，约翰·D. 卡普托从克尔凯郭尔卷帙浩繁的著作中选取了十段关键文本，将它们与克尔凯郭尔的生平事迹相结合，进行逐一解读和延伸，向我们展示了这位信仰的骑士与孤独的哲人的生命与思想。
【名人推荐】
“‘如何阅读’系列通过对作品的文本细读，让我们可以和这些大师级思想家面对面相遇。”
——特里·伊格尔顿
“这套看上去薄薄的小册子是一堂真正教你‘如何阅读’的课程，而非‘如何假装阅读’。”
——约翰·班维尔
章节介绍
导 言…………. 001
第一章 对我而言是真的真理…………. 011
第二章 审美论…………. 029
第三章 伦理的…………. 045
第四章 信仰骑士…………. 061
第五章 真理即主观性…………. 079
第六章 假 名…………. 095
第七章 现今时代…………. 113
第八章 爱…………. 127
第九章 自 我…………. 143
第十章 厌 世…………. 157
注 释…………. 173
年 表…………. 177
进阶阅读建议…………. 181
索 引…………. 189
网盘地址：
书友评论
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非虚构的评论
人的自我不是一般所说的人。一般的人是不存在的，只有个人的存在，存在的实体不以属或种的形式存在，而以具体的个人的形式存在。普遍概念，如群众是具体抽象，它们既无手又无脚。存在意味着成为个体，但存在也意味着居于变化过程中。存在的个人永远处于变化过程中，实际存在的主观思想家永远在他的思想中再生着这一存在的情况，把他所有的思想转化为过程的词汇。虽然黑格尔在他的《逻辑学》中常常说到对立面在其中结合成更高的统一体的过程，但他关于变化的学说基本上是虚构的，因为它不是从具体存在的观点去理解过程。逻辑和纯粹的思想绝不能把握变化的实在，因为逻辑的实体是永恒不变的存在的各种状态。黑格尔失去了主观思想家得以发现自己的具体变化过程。这一具体变化的难以驾驭的实在，在黑格尔看来是使人极为为难的根源，他发现存在还没有完结。
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禅刀的评论
这导读可以说能把大部分导读吊起来打（也有可能是齐克果本身就不晦涩而且好玩hhhh）
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UtterWorthless的评论
读第七章的时候简直就是在阅读《存在与时间》——海德格尔从祁克果那剽窃了太多。
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子非鱼的评论
真理是主观的，要警惕意“公众”之名行事。后几章与基督教牵扯太多就不太感冒了。
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Shy_的评论
真理是可以为之生为之死的理念，没有这样的理念，真理便不存在。
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#暗蓝#的评论
非常棒。对于眼下的世界来说，“对我是真的真理”格外关键。我们看似在选择自己喜欢的真理，但这真理若不曾充分介入自我，就依然是一种驳杂的、蛊惑的客观，而将基督信仰或一切信仰客观化，都是在将美酒变成水——没有了内在的决心，没有了独自面对上帝沉思，唾手可得的东西只会寡淡无味，无法使人灼烧、迷醉，直至狂喜。大多数人奉献了一生的价值，只换来信仰的代用品。但信仰——生存——这条内在改造之路的终点是什么？人何必舍易取难，建造自己的王国，而不是找一处城堡拎包入住，不管自己到底进不进得去呢？最后的克尔凯郭尔同样是崩溃的，绝对主观又要保持克制实在需要太多力量，但这并不重要。他已经思索太多，也启发了太多。差异即同一。
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我要吃飞鱼的评论
本书五星，翻译减一星。
阅读克尔凯郭尔的非常优秀的通俗读本，讲得很清晰。将我从我自己眼中的克尔凯郭尔带了出来，我毕竟早已忘记——克尔凯郭尔有一个身份是宗教作家。既然涉及到宗教，那么永恒就是存在的，我拒绝永恒。
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六条的评论
突然想起小学时候，英语老师让把[skuːl]的音标改成[sguːl]，当时我也不知道“鼻腔爆破”这回事。虽然更信教科书没改，但还是觉得这老师多少有点道理。现在想来，本书翻译跟我那英语老师干了同样的事儿，敢于质疑权威，有点学识，有点思辨能力，但过于自信，不求甚解。结果变成了“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的无知。翻译该干的事儿都没干好，甚至导致了对全书中所有关于“存在、生存、美学、唯美”等词汇的理解困难。反正以我的水平我是判断不了书里那些词，他遵循的是约定俗成的主流译法，哪些又是自由发挥。怪不得中国西方哲学研究一直半死不活，这种人都被拉来翻译了，能好才怪。唉，还是往自己身上归因吧，怪我学识浅薄，还得被这种半吊子拿捏。气得很。对译法有意见去写论文和业内讨论啊，跑外行入门这儿误人子弟实在是恶心人。
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冬寂網路的评论
通过对文本段落的读解导读克尔凯郭尔的三段重复，伦理，以及宗教内涵，作为反讽家的克尔凯郭尔的哲学始终是个体与上帝关系的助产士，他区分了笃信A：作为普遍性的宗教以及笃信B：作为少数个体化的宗教，而基督教永远与绝望处产生，因为永恒幸福与世俗快乐成反比，但卡普托在呈现克尔凯郭尔思想可怖的沉重与严峻之下反复强调其肯定性而不是否定性，换言之，克尔凯郭尔的哲学拥有后现代意义：让哲学家们的注意力重新回到生活的具体性上，在德里达的《赠予死亡》中，亚伯拉罕对于伦理的“例外”与“悬置”确保了伦理不同于机械性运行的电脑程序，而是特异性的，我们甚至可以将这一条延伸至尼采，上帝已死是特异性不再发生的状态，耶和华变成了教会十条戒律的死伦理。
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存之的评论
目前只读了《第四章 信仰骑士》，前半部分复述还行，但后半部分的评论在我看来就完全没抓住重点，说什么「有人真的爱自己的配偶，并且真的觉得自己是在接受神的命令而牺牲他们。克尔凯郭尔赞同甚至赞美这种情形，他的论点不仅是错误的，而且是危险的」。像齐克果自己在序言中说的，随意讲授亚伯拉罕故事的牧师，以及听完这个故事就要去模仿亚伯拉罕的信众，一个都没有信仰。
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泡珀甘达的评论
真正去阅读他的文字是一场不无悖谬的自我操演，「而我已逐渐开始学会去综合他所说的生存的根本张力」
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trats-i的评论
和福柯那本一样，是明晰之作，作为导读值得推荐。
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生成20210330的评论
多年以后，当齐泽克鼓吹官僚的时候，他所想的与命令之爱之间的差异有多少？
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程丁夏的评论
来自当代英语学者的导读，章节框架提纲挈领，行文比牛津通识系列的读本更清晰。十个章节以点带面，既有重要著作解说（选取《非此即彼》《恐惧与战栗》《最后的非科学性的附言》《爱的作为》《致死的疾病》），也兼顾克氏思想历程的时间轴:富于机智与诗意的反讽家，随着无限的永恒在他的思考中渐渐压倒时间性，晚年成为礼赞痛苦、敌视教会世界及现世生活的殉道者，“上帝令我们残忍地脱离地上的歌声，做好与天使同唱的准备”。非专业读者（我）走近克氏之后自然生出的诸多疑问，本书作者以明快的笔锋皆有涉及，并作扼要评述:人生道路诸阶段之间如何辩证运动（美妙的警句可能出自克氏本人否定的立场）、信仰骑士的危险性、克氏赞美的“重复”概念的含义、假名写作的必要性、对技术时代精神生活的预见、克氏与哲学史的关系…是一本不错的克氏思想入门读物
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零六妖妖的评论
齐克果真是每一位不婚不育主义者必读的哲学家。他非常聪明且有创意，作品中充满了对读者进行挑战的讽刺，阅读齐克果的作品总是会不断出现自我检讨与反省的感觉。他的一生完全献给了有关人类存在的内在反省，其中最重要的题目便是一直不断思考——人类面对死亡的时候，会产生的恐惧与战栗的经验。
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叆叇与驩虞的评论
路德95篇论文属实把我给整笑了，就想问问译者这钉子得有多长。但卡普托原书肯定值四星。
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肇的评论
看到论述“亚伯拉罕献祭以撒”那里就感觉很像他自己的东西，这章结尾最终就看到了他在论述德里达的《赠予死亡》。
这本小书想涉及的很多，但最终也都只是蜻蜓点水的草草结束。可能，确实只是想告诉你：“那就拿起来读吧”。 -
Default的评论
十分新颖的导读形式，正如主编所言，像是上了十堂评讲课，对于引入理解哲学家本人的语言风格、思想路径颇有独到之处（所以哪里有祁克果的日记全集看
PS：一开始就是被装帧吸引的，纸张用料也很好，打折￥21，值得一入 -
液犷的评论
克尔凯郭尔在他所处时代的局限性里已经走得够远了，著作丰沛，思考哲学与宗教和人之真实处境。中规中矩却又有反叛的一面，比如与其说他恐惧婚姻，不如说他不愿意踏入彼时那种传统亲密关系模式（结婚生子），觉得既限制了自己，也毁灭了恋人的形象（由于无法反思婚姻问题的实质，因而必然朝着世俗的夫妻之道走去，变成令人讨厌的妻子和丈夫，还有孩子））。
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寒霜血蝶的评论
新东西不多，大部分是已经了解的。