鹤见俊辅传

作者：[日]黑川创

分类：文化

ISBN：9787549580934

出版时间：2021-7

出版社：广西师范大学出版社

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传记 
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傳記 
 

内容简介

【编辑推荐】

※ 战后日本思想界旗帜性人物鹤见俊辅权威传记

※ 以九十三年的传奇人生，折射20世纪日本知识分子的心灵秘史

※ 传记作者自幼时起在鹤见身边度过半个世纪，掌握第一手资料，收入大量珍贵照片

※ 著名学者孙歌作序推荐 第46回大佛次郎奖获奖作品

1.鹤见俊辅出身于日本显赫的家族，却因为过于严格的爱而反叛，早早地便出入花街柳巷，直到被大岛渚改编成电影《感官世界》的阿部定事件吓到。

2.他在哈佛大学跟随哲学大师卡尔纳普、蒯因学习，却因为珍珠港事件，被迫在监狱的马桶盖上完成毕业论文。

3.从日美一开战，他就认为正义在美国这一边，却仍然决定坐交换船回国，“在日本人中间迎接战败”。

4.他学习的逻辑实用主义，强调从语言分析开始哲学，但他的字典来自战争，他不得不从恶开始，并陷入维特根斯坦式的逻辑与罪的纠缠。

5.在爱国与民主之间，他站在民主一边，但这并未让他变成亲美派，事实上他后来拒绝再次踏上美国的土地。

6.与丸山真男侧重于构建自己的思想不同，他是要把自己作为平台和中介，通过创办杂志、组织同好会和为无名者作传，让尽可能多的人抵达自己的哲学。

7.在无数次失败的自杀之后，他活成了世纪老人，而他的离去标志着一个时代的落幕。

8.他喜欢喝可口可乐，而因为不喝酒，他便将之作为“放荡之味”。在他的棺内四角，便放着小纸杯装的可乐。

我阅读了这部传记，获得了不小的收获，从思想史的视角来阅读，可以设身处地地体验这本书所提供的关于战后日本社会知识活动的很多具体状况，这些状况令人信服地揭示了鹤见之为鹤见的秘密——他属于一个剧烈转变的时代，他给我们提供了进入那个时代的一把特定的钥匙。

——孙歌（著名学者）

在一家过分拥挤的意大利餐厅里，我们谈到了鹤见俊辅。这是纽约4月的一个傍晚，我与坂本龙一斜对面而坐……在我有限的理解中，他们[丸山真男、加藤周一以及鹤见俊辅]是战后日本社会的关键人物，他们的思想与行动塑造了一代人的成长。

——许知远（作家、单向空间创始人）

作为战后日本思想界并驾齐驱的巨人，继竹内好（1910—1977）、丸山真男（1914—1996）、吉本隆明（1924—2012）之后，鹤见的离去意味着一个时代的终结——执战后日本思想与言论牛耳的“战前派”与“战中派”（分别指在战争前与战争期间形成人格的两代人）知识分子就此谢幕。由于独特的战争体验，这些知识分子对近代日本的国家主义展开了透彻的分析与批判，在日本迈向现代文明的进程中留下了不可磨灭的印记。可以说，这些知识分子所展现的思想与行动，已然决定了他们作为巨人不朽的一面；他们自身就是战争留给日本以及世界的遗产。

——李永晶（《分身：新日本论》的作者）

【内容简介】

代表战后日本的思想家鹤见俊辅（1922—2015）出身显赫，外祖父是后藤新平（历任日据台湾时期民政长官、满铁总裁、内务大臣、外务大臣、东京市长等），与伊藤博文有深交，父亲是鹤见祐辅（作家、政治家），日本公共外交领域的先驱。

不过在严格的家教环境中，鹤见出于反叛心理，从小品行不良，之后在父亲安排下前往美国，在哈佛大学跟随哲学大师卡尔纳普学习。

太平洋战争爆发后，鹤见乘交换船回国，作为军队文职人员前往爪哇岛工作 。在此期间他的一位同事被选中去执行杀害俘虏的命令，这成了鹤见哲学思考和道德逼问的关键时刻。

日本战败后，鹤见创办并主持《思想的科学》，这本杂志堪称了解战后日本的钥匙，除了出版时间达五十年，还因为它是一个要最广泛深入日本社会肌体的平台。而在这一切之中，鹤见俊辅堪称灵魂人物。

本书是自幼时起在鹤见身边度过半个世纪的黑川创，翻阅全部著作及相关文献，对这位“稀世哲学家”九十三年人生历程的追寻，是可以成为今后所有鹤见研究基础的真正的评传。

章节介绍

中文版序 哲学的日常性 i
第1章 长于政治家庭 1922—1938
第一节 女性与“平原城堡” 003
第二节 外祖父新平与父亲祐辅 029
第三节 爱欲与国家 058
第2章 美国与战场之间 1938—1945
第一节 佐野硕 083
第二节 “第一病”的开始与结束 097
第三节 牢狱之中 117
第四节 通向战败故国之旅 129
第五节 恶的问题 140
第六节 写作《哲学的反省》 158
第3章 创立《思想的 科学》的时代 1945—1959
第一节 从编辑开始 171
第二节 轻井泽 190
第三节 为了思考的语言 197
第四节 共同研究的经历 212
第五节 越过转变期 225
第六节 数处土地 247
第七节 关于污名 258
第4章 缓慢变化 1959—1972
第一节 保守的世界 285
第二节 1960 年 6 月 15 日 293
第三节 结婚前后 310
第四节 恐怖时代 319
第五节 作为问题的“家” 330
第六节 京都，越南 346
第七节 背叛与支援 354
第八节 与美军逃兵一起的日子 360
第九节 逃亡与难民 378
第十节 沉默的礼拜 388
第5章 未完成之事的意义 1972—2015
第一节 何谓“世界小说” 401
第二节 家与“民艺” 406
第三节 土地神 417
第四节 入门以前 428
第五节 “正直”的海滩 438
第六节 老聩 445
第七节 凝视着世界从眼前掠过 457
第八节 最后的传记 469
第九节 儿童的日子 486
主要出处 495
鹤见俊辅年谱 517
后 记 535
人名索引 545
事项索引 561

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书友评论

• 恰恰的评论
  

  2020年11月16日夜11点57分曾与责编讨论本书腰封文案。我说：“我最喜欢他的那个定位：掀起战后日本的庶民思想家。我们的时代需要这样的人，不是吗？”他回答：“所谓庶民性，就是抵达每个人的哲学。那就这么写吧：一个同时拒绝原生与重生的人，一个致力于抵达每一个人的哲学家。”我问：“什么叫拒绝原生与重生？”他答：“他始终将日本作为自己的体内异物，用一生去拔除。重生的话，则指对美国的拒绝，他真正重要的位置其实在这里。”——当然，文案后来还是改成了更加好懂的句式。是为记。

• disguiser的评论
  

  还是不错的，但是思想家的传记，读起来还是有点吃力，读之前应该补一补传主相关作品的，先把丸山真男那本现代政治思想与行动看完了再说吧

• 陆钓雪成逍遥叹的评论
  

  “我想做一本诗集，就只一次，在我的葬礼上发给大家。”完全偶然地，鹤见自己说出了要做诗集的事情。我们这边就顺水推舟，说了关于做书的想法。鹤见接过去。“只是书名由我定吧。就叫《老聩之春》。翻译的诗也想加进去。”在他少年时代，屠格涅夫晚年的自选小文集，由生田春月翻译，在新潮社出版。此时，鹤见说起了这件事。屠格涅夫自己在那本文集的书稿封面，用拉丁文草草地写上“Senilia”（老聩）。但是，他的责任编辑觉得这是过于谦逊的话，硬是改以《散文诗》这一书名出版。于是，这本小文集就以这个题目为世界所知并固定下来。生田春月作为译者，在新潮社版《散文诗》的末尾说明了这一经过。从那时起，鹤见心中就一直在意书的原名。

• 蒙勒匿哪的评论
  

  鹤见俊辅身上表现出一种罕见的丰富，这种丰富来自于他对自身的思考，对于善恶道德、正义等伦理概念超越国族的思考。他深刻，但他的深刻不是通过思考与文字传达出来，而是通过丰富的实践活动表现出来。他的这份丰富，也各各传递给了别人，真正当得起致力于抵达每个人的哲学。

• 微尘的评论
  

  【第一遍】最喜欢的竟然是安保运动的时候，竹内好和鹤见一起辞职。“我们走自己的路，一起走，然后再分开走。”kdl（bushi…鹤见的思想中比较有共鸣的1.从错的过去汲取养分获得新生。2.对于日常的思想实践。3.作为知识分子的自省。

• Iran的评论
  

  长的好像周震南

• swordway的评论
  

  虽然人物繁多，但稍加用心，努力抓住“日常”这条线索，读后还是会有不少收获的

• BBpanda的评论
  

  有典范意义的传记写作。更大的价值可以通过鹤见俊辅本人可以串联起整个战后日本思想界。应该会写篇文章。

• 韧勉的评论
  

  本书作者黑川创，作为一位生前与鹤见俊辅有交往的学人，有着文学创作经验和理论工作能力，他的这本《鹤见俊辅传》对理解鹤见的精神世界有着重要的意义。鹤见俊辅的一生，特别是他战后在日本思想界的经历，从思想史的视角来阅读，可以设身处地地体验作者所提供的关于战后日本社会知识活动的很多具体状况，这些状况令人信服地揭示了鹤见之遗世独立于剧变时代的一把特定的钥匙。全书由国内专研日本文化的一页工作室出品、究其可读性、注释详略得当、引文清晰、插图适宜等优点，是一本阅读体验感颇佳的思想家传记，即便读者对鹤见了解不多，也可从中一窥战后日本思想意识之流变。

• 大卫不可以的评论
  

  鹤见虽然很棒，但翻译好拗口，说不出的别扭。只好配合小熊的访谈一起看。

• 聖心偶像的评论
  

  感受是战后就只有坚持维护一本快要倒闭的杂志一件事，看不到任何作为哲学家有意义的地方，更没有什么酷炫有趣的事情。腰封虚假的宣传让人无法接受。后面：“每年这个战败之日，他都不吃午饭，做一个小型的绝食行动。早晨大概吃了面汤，总之，他当时是在相当饥饿的状态下等我们。完成事情期间，他频频地说‘好饿啊’。因此，事情一结束，像是等到夏日迟迟难以降临的傍晚一样，我们三人就先出去，在街区的西式小餐厅吃饭。老哲学学者大口大口地吃着饭，之后，平日的健谈状态又恢复了。” 这种虚伪我无法认同。

• 亚热带雨的评论
  

  前半部分比后半部分好读。

• Agilulfo的评论
  

  给这位可口可乐爱好者五星。应该算是战后第一代逻辑实证主义和实用主义的重要推手了。很好奇《美国哲学》和《杜威》分别写了些什么。

• 鮀城書蠹的评论
  

  鹤见俊辅也许是典型的昭和人，经历了大国崛起、走向大东亚战争、战败、安保运动、反越战越平联运动……鹤见俊辅出身明治时代著名政治家豪门，其外祖父是明治维新元老级人物后藤新平，其父亲鹤见佑辅是著名政治家，然而俊輔却是个嬉皮式青年叛逆者，无法适应日本教育体制而辍学，患有抑郁症，被送到美国接受高中教育，并上哈佛研究逻辑分析哲学，战后才真正开始自己的人生，身体力行，引导日本人反思战争、反思日本体制。传记通过鹤见及其周边人物的挖掘，重现了一个时代的风起云落。

• 大大大神的评论
  

  从鹤见的人生看到日本从战前一直到21世纪之初的变化，他的选择和态度几乎一直都逆着国家和时代的大势。作者在多处藏有幽默的笔锋，好像能透过这本书看到他明亮的眼睛。就是后半本书的翻译尤其拗口，日语口癖太重，前半部分明明挺好的。

• 默尔索小姐的评论
  

  成为学者之前花柳巷和年长女性的关系很值得思考，后续念书以后进监狱，去印尼，回日本办《思想的科学》杂志，不断参加运动，不断抑郁都是时代之下学者道路上较为激烈的normal things.

• 韓前的评论
  

  鹤见俊辅放在中国的历史背景下，应该是殷海光那一代学者吧。

• wangjiaojiao的评论
  

  他的一生是时代缩影，两次自杀，三次重度抑郁。掌控社会与命运的都是那样的人，所以我该怎么办呢？500页的记录，100页资料，鹤见的性格在前三分之一差不多可以了解，卑怯且无可奈何，然后渐渐沉稳，但是没有一处不展示他的绝望。“对米”态度是很好的学习资料，共勉。

• 小野裕斗的评论
  

  2021年读过的好书之一，封面设计是真的好看配色排版 广西师范大学出版社YYDS

• 明石的评论
  

  书做的很漂亮+1星