无为
作者：(美) 森舸澜
分类：文化
ISBN：9787547316009
出版时间：2020-4-20
出版社：东方出版中心
标签：
哲学
内容简介
本书就主题来说，旨在系统地描述作为个人的精神理想的“无为”或“轻松自如”。在战国时期中国人的思想里所起的作用，再现无为充当道家和儒家共同理想的过程，同时揭示其固有的概念矛盾，因为这种矛盾推动了战国时期思想的演进。就方法论而言，本书希望用当代概念隐喻理论来研究古代中国人的思想，这种想法未必成熟。本书专门研究战国时期的中国，但与其主题和方法论相关的讨论，必然超出对古代中国的研究范围，甚至会扩展到晚近东亚宗教思想或西方所谓道德伦理传统，凡是对此感兴趣的读者，“无为”这个话题对他们来说就不陌生，也可谓息息相关，与此同时，概念隐喻研究法——乃至此法所依据的“涉身现实主义”的原理——还能为比较思想研究、甚至一般的人文科学，提供全新的理论框架和方法论工具。
章节介绍
目 录
丛书总序
中文版序
英文版序
范 例
前 言
第一章 作为概念隐喻的“无为”
第二章 以德为安：《论语》的无为
第三章 自然：《老子》的无为
第四章 方术：《内业》的无为及墨家对无为的拒绝
第五章 养端：《孟子》的无为
第六章 虚：《庄子》的无为
第七章 直枸木：《荀子》的无为
结 论
附录（一）
附录（二）
附录（三）
附录（四）
参考文献
索 引
译后记
网盘地址：
书友评论
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恶鸟的评论
还是犯了通病，手上是锤子看哪都是钉子，儒家和道家的“无”完全不在一个意思上，全都顺着来讲，怎么会相应
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娄倾漓的评论
#每日听书 庄子认为，要想达到无为，没必要像老子那样，选择回到自然状态，因为如果觉得自然状态更好，这本身就已经做了一个人为的价值判断。所以庄子认为，根本不做任何事先预设的对和错，直接跟着感觉走，热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。
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小丸子的评论
物理上来说就是肌肉记忆
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alexllln的评论
【听】无为，比熟练更胜一筹，是不刻意而为，一刻意就无法无为。心流是进入一种忘我忘时境界的聚焦体验，无为是由于已经对某个记忆（身体记忆或精神理解）从意识转入了潜意识，因此无需意识控制，而从潜意识自发的反应（身体反应或瞬间思考）。
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第二星的评论
无为是不刻意追求，特别放松的去做一件事，结果做得非常自然。要达到无为的状态，做的事情必须符合某个价值观系统。孔子、老子、孟子、庄子追求的最高目标都是无为，但四个人都存在漏洞。
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长毛大爷的评论
不要因为老子是中国的，你是中国人，就自以为逻辑恰当的认为“我知道无为是什么意思”，在《盗火》的基础上，进阶读这本书，或察觉到我们并不是那么懂