超文化

作者：(德) 韩炳哲

分类：文化

ISBN：9787521748666

出版时间：2023-1

出版社：中信出版集团

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内容简介

因新技术而加速的全球化进程，正在“去远”文化空间，由此产生的“切近”创造了丰富的文化生活实践和表达形式。全球化进程起到了积累和集聚的作用，异质的文化内容簇拥到一起。不同文化空间相互叠加，相互渗透。时间同样失去边界。簇拥起来的林林总总，不仅让不同地域，也让不同时段失去了遥远性。更准确地反映当今文化之空间性的，不是感知上的跨、间、多，而是超。文化发生了内爆，也就是说，文化被去除了遥远性，成为超文化。

超文化性产生了一种特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界，也不是彼处，实际上，他居住在此处与彼处成对称关系的空间里，他就在这儿，“内在空间就是他的家”。在景观的超空间里冲浪或浏览，与朝圣者以及浪漫主义的旅行者的行进方式都截然不同。超文化旅行者从一个此处去往另一个此处，超文化因而是一种关于此在的文化。

超文化旅行者在向文化观光敞开大门的事件的超空间中旅行，因此，超文化旅行者对文化（Kultur）的体验就是文化—旅行（Kul-Tour）。

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韩炳哲作品（第2辑）

《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）

Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.

《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）

Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.

《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）

Palliativgesellschaft. Schmerz heute.

《不在场：东亚文化与哲学》（2023年3月即将出版）

Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.

《禅宗哲学》（2023年3月即将出版）

Philosophie des Zen-Buddhismus.

《什么是权力》（2023年3月即将出版）

Was ist Macht？

《仪式的消失：当下的世界》（2023年3月即将出版）

Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.

《资本主义与死亡驱力》（2023年5月即将出版）

Kapitalismus und Todestrieb.

《大地颂歌：园艺之旅》（2023年5月即将出版）

Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.

《沉思的生活，或无所事事》（2023年5月即将出版）

Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.

《时间的香气：逗留的艺术》（2023年5月即将出版）

Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.

【编辑推荐】

（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察当下社会情状和个体心灵，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。

（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，其内在的精神诉求却是东方式宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”。

（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。

（4）在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞，巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序。

（5）在国内学界和读者群体中迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学界、艺术界、政治学界、传播学界、文学界的专家学者和普通读者对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价，《爱欲之死》《倦怠社会》《他者的消失》《在群中》等书尤受欢迎。

（6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集。韩炳哲作品第2辑共11种，预计2023年5月出齐，与第1辑图书共同囊括了作者主要的和代表性的作品（计20种）。

（7）《超文化：文化与全球化》：在全球化时代对全球文化和个体处境的诗意思辨，在回归古典的意义上重释友善的现代价值！

在全球化时代，文化表达越来越与地域无关，而在一种超域的模式上循环往复，与本土/外来、遥远/切近、熟悉/陌生这些概念都失去了真实的联系。

文化失去了源初意义上的家园之感。没有边界，没有限制，没有头绪，却有强烈的杂交、融合和公共性质。人们成为带着静美微笑的超文化旅行者，行走在多姿多彩的超文化空间里，随意捡拾并拼凑着自我的身份认同。

如何理解超文化？如何实现超文化个体和谐共存？相较于莱布尼茨诉诸上帝的单子，韩炳哲回归古典希腊哲学传统，揭示出一种更有价值、更具开放性和创造性的情感——友善，为我们打开了一扇通向他人、通向世界的窗。

【精彩书评】

韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证，他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角，剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识，而是发人深省的知识。

——汪民安，清华大学中文系

韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。

——夏可君，中国人民大学文学院

阅读韩炳哲，无论如何都是富有才思智慧的享受。

——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou）

韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。

——威尔•戴维斯（Will Davies）

韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现，以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。

——贾克防，西北师范大学哲学学院

韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字，揭示出这个时代的严峻危机。

——杨不风，中山大学哲学系

大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。

——思郁，自由写作者

韩炳哲这套语言文字炼金术，对概念的追根溯源，无论对于外语学习者还是哲学爱好者来说，都不啻为一种有效的思维训练。

——安尼，首都师范大学德语系

就算不懂得海德格尔独创的那些术语体系，仍然不会影响对韩炳哲本人想要讨论的话题的把握，这也正是韩炳哲的批判哲学小册子之所以厉害的地方。

——毛竹，中国社会科学院哲学所

【媒体评论】

韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。

——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）

韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。

——《周日世界报》（Welt am Sonntag）

韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。

——德国广播电台（Deutschlandfunk）

阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。

——《杂志》（Das Magazin）

超文化这一概念是对全球化、赛博空间和大数据时代文化现象的一种令人振奋的探索。

——《晨星报》（Morning Star）

章节介绍

穿夏威夷衫的游客 1
文化为家 3
超文本和超文化 9
联网的爱欲 15
融合食物 19
杂交文化 23
文化的连字符化 31
比照的时代 37
文化的去光晕化 41
朝圣者与旅行者 47
窗口与单子 53
奥德拉岱克 57
超文化身份 61
文化间性、多元文化性和跨文化性 65
据为己有 71
论长期和平 75
友善的文化 81
超日志 87
漫游者 91
门槛 93
注释 101
附录 韩炳哲著作年谱 113

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书友评论

• Laputa的评论
  

  韩炳哲提出的超文化不是跨文化、间性文化和多元文化，而是去远的文化、杂交的文化，在本地即可触摸到世界的超文本文化。超文化的旅行者对遥远空间没有陌生感、期望或恐惧感，哪里都是我们的家。我们将他者据为己有，更新自我，让自己变成全球性的单子。传统东亚的以关系为中心而非以主体为中心的文化反而比西方更容易舒适地进入超文化。超文化中不再存在固定的主体、身份或者明确的意义，唯有友善与宽容才是我们的相处之道。

• sentientbeing的评论
  

  有一条译者注，居然引自“知乎答主”（不是说答主答得不好的意思，而是说此处为什么要用二手资料，译者明明可以自己去查啊）。阿多诺所言的“星丛”，没那么难查吧。（至于超文化，韩老师费劲吧哈讲了半天，我看得云里雾里，是新出的三本里，观感最为混沌的一本。

• Smoky的评论
  

  谈的是全球化如何改变了时间和空间。跟《山寨》一样，很多有意思的思想火花，可惜这篇幅难以让火花转化成璀璨的图卷。

• 干碎这个世界的评论
  

  尼采认为，“我们这些无家可归的人”“太浪迹天涯”，不会沦为国家民族主义的牺牲品。[插图]尼采眼中“当前文化的实际价值和意义”在于“相互融入和彼此受益”。

• 明朝霖的评论
  

  在我看来，韩先生似乎过度强调了“超文化”“内在性”等概念。不过这本书的逻辑完全自洽，在“单子”的维度中，似乎也是成立的。

• Ehdn～的评论
  

  韩炳哲的哲学离不开海德格尔呀～

• 鋼の錬金術師的评论
  

  在超文化时代，文化观光客们除了拼贴和混杂，又如何建立自我呢？这是一个涣散的自我，一个涣散的世界，一种涣散的文化，但是无妨，上帝死后，还有一种古老的情感可以链接你我，韩炳哲认为那就是友爱！但我要在此加上一个祈祷词：阿门～

• 鹤见孤山的评论
  

  文化为家。——文化被去除了遥远性，成为超文化。——超文化意味着更多的文化，意味着更多的可能性，更多的自由。——超文化性产生了一种特殊形式的旅行者，他们对文化（Kultur）的体验就是文化—旅行（Kul-Tour）。——超文化激发了越来越多的个性化。人们按照自己的偏好，从构建起超文化的多种生活方式和实践中拼凑出自己的同一性，拼凑式结构和身份由此出现。这种多姿多彩预示着一种新自由实践即将到来。——在联网的世界里，“在-世界-之中-存在”被证实是“在-窗口-之前-存在”，而友善以最小的关联性创造了最大的凝聚力，以其远远超出宽容的开放性实现了窗口化，发挥着打开和联结的作用。——“莱布尼茨的上帝帮助没有窗口的单子和谐共存，也许友善可以取代莱布尼茨的上帝，为单子打开一扇窗。”

• 业余法师的评论
  

  书中《超文本和超文化》一篇讲尼尔森将自己的超文本系统称为“上都”（仙那度），作者还特意说明上都是忽必烈建造的行宫。过去我还真不知道，这点也可发现西方人对亚洲的痴迷。再回过头看《文化为家》这篇引言所写海德格尔认为拯救欧洲需要同时做到两件事之一：保持欧洲民族对亚洲民族的领先地位。乍一看有些不舒服，反过来想，这也是他们畏惧亚洲民族的证明。如果不存在对亚洲的掠夺，超文化的发展将使他们无力化。

• 叶梓涛的评论
  

  发烧读物。我一直在思考韩的写作，这种散文化的哲学一直很受人欢迎，短，简单。但是原因也是在于他似乎只是把一个很简单的道理“这个时代的文化相互关联，无家无神，一种根茎化且无中心，”转写成学术表达；然后关联了大量的哲学家的视角与其区分开，和尼采的不同，和海德格尔的不同等等，你无法区分他是在立靶子还是在干啥，但是读起来蛮好看的，思绪和学术脉络文本的自由调用，加上其并不晦涩的语言，不得不说是一种值得赞叹的大众学术写作方式。

• 胡桑的评论
  

  韩炳哲2005年的著作，体现了对新自由主义时代进行激进文化构想的勇气和创造性。借助网络媒介，在多元文化、跨文化之外，韩炳哲构建出了“超文化”（Hyperkultur），一种集聚、联网、凝缩的文化。在超文化里，海德格尔对家园的内在性、亲密性的守护变得不合时宜，超文化孕育的人，不是恪守门槛的痛苦的人，而是在星丛里愉快漫游的人。书名里“超”（Hyper）的翻译没有错，但不够全面，至少没有译出“过度”“超量”“密集”这一层意思。

• 晓旭读书的评论
  

  超文本和超文化告诉我们的真理，其实就是我们早已知道的老子和庄子的理论，即万物一体论。如果再去了解一些希腊哲学流派和佛教的思想，也会发现这些体系所阐述的理论都汇集到了这一点上，形成了有趣的共通性。

• 你好阿唐的评论
  

  韩炳哲的写作很值得玩味，一方面，他过于追求结论，而疏于论证，大量的结论式的金句似乎故意取消了对话空间，也就是，你说是妥协社会，我也可以说是抬杠社会，双方都可以举出理论依据，这里就因无法证否而缺少了对话空间。但另一方面，韩炳哲这一系列小册子的写作，都指出了时代精神状况的问题，他似乎无意于做哲学探讨，而只为了戳穿与批判，从此意义讲，他又有极强的社会干预意识。所以，韩炳哲与其说是哲学论著，莫不如说是具有哲学视角和思维的杂文写作。

• 老圆的评论
  

  超文化，是不是，可以简简单单的理解为，互联网文化？

• 诗的评论
  

  没怎么看懂。韩炳哲专门写了一篇关于“长期/永久和平”的文章，从康德出发。

• 维特不跟斯谈的评论
  

  谢天谢地，韩炳哲书中充斥的令人生厌的今不如昔的吐槽终于在这本书中有所收敛了！！！

• ifeng的评论
  

  还是一如既往把各个思想者拉到自己的概念里面走一遭。

• 独家记忆009的评论
  

  很不错的一本书，思想深刻，语言清新，观点犀利。

• 哥德堡的评论
  

  这本书打消了我对比在自我消失的忧虑

• 西山秋的评论
  

  媒介使家园消失，继而使世界消失。媒介把人变成了旅行者，但留在家乡的人，比被逐出家乡的人，更无处为家。他们被时刻拴在电视与手机前，电影或视频将他们带入不同寻常却又习以为常的想象区，那里不是世界，却被伪装成世界。