关羽：由凡入神的历史与想象

作者：[荷兰]田海

分类：文化

ISBN：9787513347259

出版时间：2022-3

出版社：新星出版社

标签：
历史 
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文化研究 
海外汉学 
 

内容简介

★内容介绍

跟随荷兰汉学家，重返历史现场，纵览关羽成神之路。

本书是对关羽崇拜的研究，也是对在书写文化愈来愈重要的世界中口头文化的研究。

219年，关羽败走，后为吴军所俘，被杀，此后被尊为关公或关帝，成为不亚于观音的重要神祇，至今仍受民间敬奉。作者从时间和空间两个维度追溯了关公崇拜的历史性演变：从早期惨遭横死的饿鬼，到骁勇善战的护法恶魔、驱邪将军，及至后来的雨神、财神和文士之神，甚至全能救世主形象……在关羽的多重面相中，每种形象的形成和发展都有特定的历史环境，包括佛道教力量的介入、特定地方群体的参与、王权和国家力量的形塑等，但归根结底，关羽信仰兴起于口头文化，而非大多数研究主张的三国叙事传统。正如作者自己反复提到的，《关羽：由凡入神的历史与想象》为“对口头文化在一个文字变得越来越重要的世界中如何保持巨大作用的研究”，作者结合大量史料和遗迹，甚至田野调查得来的一手资料，对背后的文化机制进行了详尽考察，也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理，其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。

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◎重造关羽，解剖故事建构，对中国传统文化符号进行追源溯流的典范之作。红脸美髯，一袭绿色长袍，一把青龙偃月刀，座下是赤兔马和关平、周仓，关羽这一妇孺皆知的标志性形象是怎么建构出来的？关公、关帝、关夫子、关老爷、美髯公、壮缪侯、崇宁真君、三界伏魔大帝关圣帝君，各种称谓背后有着怎样的文化和社会背景？“不借关羽磨刀雨，龙王休想晒龙袍”，关羽与江南梅雨又有着怎样的关系？为何黑白两道都敬奉关二爷、各国唐人街都建有关帝庙？他又为何亦神亦魔，既是保护一方百姓的护法神，又是具有暴力色彩的“恶魔”？

◎重返历史现场，还原关羽真实形象。从3世纪并没那么重要的横死的将领，到以“关公”“关帝”之名成为后来我国最重要和最广为人知的神祇之一，甚至绝不亚于观音菩萨，本书从关羽形象的历代演变出发，结合大量史料和遗迹，甚至田野调查得来的一手资料，对背后的文化机制进行了详尽考察，还原了本初形象，也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理，其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。

◎以关羽为例，辐射历代民间社会百态。各地对关羽崇拜的侧重点不同，历代的称谓也有差异，关羽只是一个范例，通过对关羽历代演变的追溯，运用社会学、历史学与民俗学的跨学科视野，对背后的文化机制进行了梳理与展现。

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★媒体评论

《关羽：由凡入神的历史与想象》细节丰富，论证严谨，通过对关羽崇拜多重面相的考察，为研究帝制中国的集体记忆和宗教想象提供了著述范式，是该领域的里程碑。

——丹尼尔·伯顿-罗斯（Daniel Burton-Rose），《英国历史评论》

田海的著作是对关公崇拜演变的权威性考察，于对中国传统的信仰和暴力关系感兴趣的人来说，是绕不过去的参考书目。

——杰姆斯·博克（James Bonk），《信仰与暴力杂志》

很明显，本书旨在运用一种全新的方法进行研究，通过对文字和实体史料的挖掘来还原当时的口头文化。田海主张，宗教生活独立于书面材料而存在……在一个文字与文明一样古老的文化语境中，其带来的挑战是前所未有的。

——吕敏（Marianne Bujard），《法国远东学院校报》

章节介绍

前 言
第一章 神人之间
历史上的关羽
圣迹传和历史编纂
来自地方社会的体验
第二章 护法恶魔
当阳崇拜
与佛教的关系
小 结
第三章 解州驱邪
解州盐池
处决蛟龙
击毁蚩尤
小 结
第四章 征服中国
叙事传统的角色
关公信仰的地理分布
几个世纪中关公信仰的传播
小 结
附 表 早期兴建的关帝庙
第五章 神如在
与神灵相遇
扮演神祇
民间故事中的关羽
小 结
第六章 布雨护民
雨 神
驱魔止暴
财 神
小 结
第七章 斯文之神
士人的保护神
文士之神
圣凡笔谈
小 结
第八章 武卫伦常
天降神罚
善书作者
救劫者
小 结
第九章 总结与前瞻
建构故事
将社会价值观念合法化
解释神灵崇拜的模型
参考文献
译后记

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书友评论

• 新星出版社的评论
  

  关羽妇孺皆知归功于《三国演义》的流行？口头文化才是民间传播主力！饿鬼、护法恶魔、驱邪将军、雨神、财神、文士之神，还原关公多重面相，辐射民间社会百态。跟随荷兰汉学家，重返历史现场，纵览关羽成神之路。

• 立夏华昭的评论
  

  打破诸多刻板印象的里程碑之作。田海教授一如既往地关注民间社会，关注口头文化，在关注的过程中发现了关羽这一妇孺皆知、亦神亦魔的形象。以关羽切入，从社会史的角度观察了传统中国人们的恐惧与希望，焦虑与不安，以及他们的应对之方。从这个角度看，任何文化IP背后，辐射的都是民间疾苦悲欢百态。