人心
作者：[美] 艾里希·弗洛姆
分类：文化
ISBN：9787532786534
出版时间：2021-10
出版社：上海译文出版社
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弗洛姆
心理学
心理
人类学
美国
上海译文出版社
艾里希·弗洛姆
自由
内容简介
《人心》是弗洛姆的心理学经典作品之一，从善恶、暴力、生死、自恋、自由等六个角度，对于人心和人性提出了独特的分析和观点。
弗洛姆认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。他按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，指出不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。恋尸、自恋和对母亲的共生固着在弗洛姆看来是恶的本质，它们构成了严重精神病患的核心。
弗洛姆善于将当代心理学研究同马克思主义的基本理论相结合，对于现代社会和人的行为心理做出深刻的批判。
弗洛姆《人心》语录：
人类面临的主要危险，不是穷凶极恶的人，也不是施虐狂，而是寻常人掌握着非同寻常的权力。
善是一切服务于生命的事物，恶是一切服务于死亡的事物。善是对生命的敬畏，是一切助力于生命、成长和延展的事物。恶是一切扼杀生命、缩减生命、使其支离破碎的事物。
成年男女之间的爱往往也具有自恋性质。爱上一个女人的男人，一旦她成了“他的”，他可能会把他的自恋转移到她身上。因为他带给她那些特性，他便对她心生欣赏和崇拜。仅仅因为她是他的一部分，她便成了一位具有卓越品性的女人。
恶是人类特有的现象。它是个体想要回归到前人类状态的企图，消除这一企图需要专属于人类的特质：理性、爱和自由。
在他人的痛苦不幸或亲切目光、鸟儿的婉转欢鸣或小草的青葱碧绿面前，倘若我们丧失了为之触动感怀的能力，那么没有任何认识能帮助我们。倘若人变得对生命无动于衷，那么任何他可能选择善的希望都将不复存在。
章节介绍
前言
第一章 人——狼还是羊？
第二章 暴力类型
第三章 死亡之爱和生命之爱
第四章 个体性自恋与群体性自恋
第五章 乱伦固着
第六章 自由、决定论与选择论
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书友评论
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莪菲莉霞的评论
我好厉害，2分钟读完
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M_ck的评论
你生来自由，善恶也由你选择
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译起读书-Young的评论
弗洛姆的著作总是短小精悍、字字珠玑，同时又深刻透彻，可以越读越厚。阅读本书之前，最好可以先看看他更为有名的两本著作《爱的艺术》和《逃避自由》，可以帮助加深对于本书的理解。他认为“对死亡的爱、恶性自恋以及共生乱伦固着”这三个现象构成了人最暴虐、危险的倾向形式的基础。当它们合体之时，就会形成“衰退综合征”，会使人为了毁灭而毁灭，为了仇恨而仇恨。与“衰退综合征”相对立的是“成长综合征”，它由对生命的爱（对立于对死亡的热爱）、对人类的爱（对立于自恋）以及独立性（对立于共生乱伦固着）组成。恶是人类特有的现象，想要消除这一特质，需要理性、爱与自由。弗洛姆与他所引用的斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德一样，希望自己的理论能够帮助大家与社会做出一些改变，从而尽可能地选择善，远离恶，而这，需要我们认识并积极行动起来。
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王子毅的评论
“构成人的本质的，是这些答案对应的问题以及寻找答案的需要；人类存在的多种形式不是人的本质，而是对冲突做出的不同回答，冲突本身才是本质。”这段话揭示了人（人心）的本质，这让我想起《分成两半的子爵》中的那两半相互冲突的子爵，子爵通过体验极善与极恶，最后达成和谐，融为一体，而《人心》一书则告诉我们，要想解决这种冲突，只有两种答案：一是回归之解（回到自己当初的来源之地——大自然、动物性的生活或者他的祖先），一是前进之解（充分发展一切专属于人的力量以及个体内在的人性，以此找到新的内心和谐）。我的选择是后者。
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Jnztn21的评论
很有洞见。从书名看是论性善性恶，实际上是以人心善恶为抓手来探讨更多以及更深刻层次的问题，因此阅读过程中很意外很巧合地为我正在或最近在思考的议题提供了独到的解释。以人本主义的角度为弗洛伊德和马克思的理论搭建某种桥梁，弗洛姆无疑是做出了出色的尝试。关于恋尸癖、自恋和乱伦固着三者的阐述读来很有益于自省，而从个体出发（或许还基于宝贵的临床经验）对这三者进行具有社会学意义的扩展则是为某些议题添注了很有价值的论述。最后回到善恶之问上时的论述是饱含爱人之心的。人在被决定论的机制限制的同时又保有一定选择的空间，是否果真如此呢？
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RunAwayQ的评论
没想到你是这样的荣格…
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Vžņotas的评论
有夹带私货
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你吃小蛋糕吗的评论
佳作。
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Joeybear的评论
[179]弗洛姆真的像个慈爱的老者，谆谆教导如何去做一个理想的人，而在由一个个个体构成社会这一基础上，一个个理想的人也代表着一个理想的世界吧。
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Jules的评论
不知道那个“一旦过了就无法挽回”的决定如何预先判断呢
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海边的咸鱼的评论
人类是极少数可以认知到自身存在的物种，但此种认知使得自己虽肉身从属于自然而灵魂却又可超脱于自然。此种矛盾必须得以解决，以帮助人克服其与自然的分离感。人的本质也由此矛盾所构成。方法有二：一为回归之法，其本质是泯灭人的灵魂，从而使得人重新找到与自然的联系，恶也相伴而生。回归程度愈深，恶愈大，由此方法衍生而出的恋尸癖、自恋和乱伦固着是导致“衰退综合征”的三大主要原因；二为前进之解，其本质是充分发展人的力量和本性，以积极的态度寻找联系，此为善。向恶或向善，个人的选择是非自由的也是自由的。非自由在于人的选择很大程度上是由众多无意识动机所影响的，而自由在于人可以认识问题、主动创造性的处理问题。而选择善恶的自由，也使得我们必须基于对多种“真实的可能性”及其会造成的相应后果有清晰的认知，防微杜渐。