长安未远Epub+Pdf

长安未远

作者：徐畅

分类：文化

ISBN：9787108070692

出版时间：2021-6

出版社：生活·读书·新知三联书店

内容简介

中国历史上黄金时代的唐代，长安是全国的首都，东亚的政治中心，物质文明闪烁、外来文化交融；由于资料的缘故，学界对其研究远不及西陲边城敦煌、吐鲁番。近年来随着城市考古的进展，石刻墓志的刊布，唐人诗文中都市信息的再发现，长安城市社会的研究迎来了新契机，有“长安学”的诞生。

在中古中国，依据物理形态划分的城市（郭）与乡村（野）具有连续统一性（Urban-Rural Continuum）；就长安而言，城市与郊乡共同承担了帝国核心区的角色，作者将都城与周边乡村作为整体的“大长安”,从区域史的视角，展现既是唐帝国中枢所在，又具有地方立场的京畿区域（尤其是乡村区域）内，国家与社会力量的互动、融合及矛盾、冲突，各阶层民众生产生活、安守流动、思想信仰之全景。书中重点剖析韦、杜家族为代表的京畿士族，白居易为代表的文人官员的长安城乡生活体验。本书是新时期长安研究的综合与创新，是中古乡村社会研究的厚重之作；对于全面认识我国古代的城乡关系亦作出了贡献。

章节介绍

目录
序 / 荣新江
导言
一从京畿民辅恒的人生史说起
二本书的研究对象
三关于书名
四相关研究回顾
第一编聚落地理
第一章京畿地区的自然地理图景
一地形地貌
二气候、物产与水资源
第二章唐长安的基层聚落形态
一城郭内外
二唐长安城内的基层聚落形态
三唐长安城市坊里制的历史渊源与现实运作
四唐都长安“无乡里”说与“二重构造”
五规划与顺应：对城中乡的一种解释
第三章唐万年、长安县乡、里、村新考
一前续考订
二新出墓志对乡里村的订补
三几点思考
第四章唐京兆府畿县辖乡、里、村新考
一乡里村坊制在畿县的实施
二畿县辖乡里村补考
三畿县辖乡数的变动
第二编户口居民
第五章京畿乡村的人口数量与居民结构
一乡村人口数量蠡测
二乡村居民的稳定性与流动性
三京畿乡村的居民结构
第六章京畿士族的城市化及其乡里影响
——以京兆韦氏、杜氏为例
一问题的提出
二韦、杜二姓的城市化：京畿士族“中央化”的表现
三 “乡里有吾庐”：韦、杜家族对乡村根基的维持
第七章中唐文人官员的长安城乡生活体验
——以白居易为例
一城乡“连续统一体”
二白居易畿尉生活的时与空
三民生与赋役：畿尉的乡村体验
四贞元、元和中白居易的长安城乡观念
第三编基层控制
第八章京畿区的行政控制层级及其特点
一 “京畿为四方政本”
——京畿府县官的选任
二行政控制层级
三越级的沟通：上诉与下达
第九章京畿乡村的“有力者”阶层与社会控制
一乡村的“在地有力者”及其社会功能
二乡村的“外来有力者”及其角色
三皇权、官僚制与控制达成
第十章京畿乡里的户口控制
——以唐前期为中心
一户口迁移之禁与开禁
二京畿乡里的客户与括户
第四编生活世界
第十一章家计共田园
——京畿乡村民众的经济生活与生计
一一户标准小农家庭模型的构建
二财产与生产资料
三农桑生计
四小农户的年收入
五小农户的年支出
第十二章环长安区域的民众信仰与神鬼世界
一一方土地，两重世界
二环长安神鬼的分类、分布及其活动范围
三唐人头脑中环长安神祇世界的谱系与统治秩序
四人界与神界的交汇
五长安乡村之鬼怪害人
结语
一京畿在唐帝国
二唐帝国在京畿乡村
三从京畿区看中古城乡关系
参考文献
后记
地图目录
插图目录
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书友评论

三清喵的评论

与赵宋相比，中古的优越性在于，即使讨论毗邻京师的乡村，也会重视宗教的社会影响。与之相反，赵宋即便讨论崇道世家的乡村世界，亦能对其宗教信仰付之阙如。令人困惑的是，徐畅女史对理论建构相当热衷，许多区隔似乎太过绝对。譬如，将神分为自然神与人造神，试问哪个神灵不是人造的？作者推崇的武雅士，不就强调神界是人世的映射么？树神之类，与狐妖之流的区别亦非天壤，本质均系精怪。304页将“地仙”归为自然神，恐非，道教五等仙中就有“地仙”。313页称“本书试图还原一个儒佛道以外，环长安本土的神仙世界”，然而最终又“仍可见道教仙官的影子”。325页通过故事中精怪为害，推出鬼怪不得世人好评之缘由，岂不是颠因为果？按照现实映射论，正是世人讨厌鬼怪，才有鬼怪为害传说嘛。
Chillphone的评论

望热评第一解惑：“长安未远”标题为编辑所改，后记当中言之甚凿，不知作者从何处掩耳盗铃？
惟文字间的评论

既然长安未远，写乡村云云难道不是掩耳盗铃？
Charlotte的评论

永远喜欢畅畅老师！！
将近一年来跟着老师学到了很多，最吸引我以及令我敬佩的是老师渊博的学识、中古史领域广博的学术兴趣、历史学科的人文关怀和作为女性学者从容优雅的魅力。虽将离别，但由衷地希望以后可以再有机会继续跟随老师学习～
于意云何的评论

造出这么多概念，引入这么多理论，真的有必要吗？
如是如是的评论

略有胶柱鼓瑟之感。谨慎有余，创见不足。
danyboy的评论

徐畅君这本探究唐代长安郊区及周边乡村社会的著作，依然保留了其博士论文的特点。在引人入胜的导言之后，第一编《聚落地理》基本以考订补正为主，是纯给专业人士看的，也是奠定本书学术价值的基础。普通读者如我，可越过此编。第二编是士族及士大夫在长安周边居住、为官的生活，以及与长安之间的关系、经济与政治逻辑，勾连文史，抚今思昔，就很好看了，特别是白居易一节。第三编强调的是长安对京畿的控制与京畿内部的权力关系，第四编讲京畿居民的生计和观念。总的来看，后三编并没有着意构建理论，也没有追逐概念，而是非常规范的在现有成果的基础上，做细致化和填补空白的工作。唐代京畿与今天北京郊区、天津河北都不是一回事，又都有些相似性，细致的将其表达出来是学者的工作，至于如何理解，那就是读者的事情了。
流惜子的评论

十分精彩，是自己还在蹉跎唐史时想做出却无力的那种研究。史料存世的多寡虽然很大程度上决定了历史学所能呈现的画面，然而好的史家绝不会单纯为史料所困，而是能在思想上突破常人无法逾越的障碍。虽然现存的材料无法充分支撑本书的研究设想，最终成型的结果也还稍嫌角度俯视，但作者在整体方法上做出的突破，一定会为唐代区域研究带来新风。略有疑问的是关于结论，使用共同体概念本有诸多条件限制，对于唐代京畿这个作者也承认朝廷政令贯穿至下，社会中非官方组织力量薄弱的区域，如何能被称为一个地域共同体呢？如若可能，突破或许在文化认同的考察上，那么唐代区域研究其实还有广阔的空间。
梵鵠的评论

我仔细一寻思，这理论和概念怎么就算多了?
（先搞墓志，回来再评）
Thetis的评论

徐畅老师写得很扎实，而且很有挖简人的特色（虽然相关部分我都没怎么看……x）
但是有些地方做得不够“聪明”，该出结论的地方没有出结论。比如韦杜两家作为京畿士族，相较于其他区域的士族有什么特殊性和普遍性？大家都向皇权集中，这是士族的普遍性；韦杜作为扎根京畿的士族，皇权的拉力没有将其乡土基础连根拔起，这是京畿的特殊性。这本书不就是应该着重强调这些普遍性和特殊性交汇的地方吗？徐畅老师把资料一铺开，呼之欲出的结论却不给，让读者自行判断哪些是普遍性哪些是特殊性，读着总是短一口气……
最后，这本书的宗教部分确实写的浅啊？徐畅老师并不是宗教史出身，社会史能够旁及到宗教已经不错了，热评指出来的问题本就属实。怎么到有的人嘴里就是“一看没写过硕博论文”……没写过硕博论文还不让写豆瓣评论了是吧？奇奇怪怪……
霜涯的评论

我只想吐槽一下热评第一的那位xx喵，您恐怕是还没真正写过一篇硕博士学位论文吧？一，学术的基础就是分类，但没有一种分类是完美的，挑这种分类问题实在不符合您的学术人设。二，从文本中鬼怪害人的桥段推导出唐人对鬼怪评价不高，是从文本推结论，是书的逻辑有问题还是你没看懂？
Vincent的评论

搭配萧公《中国乡村》对照食用效果加倍哦。
喝白酒伤身体的评论

基层控制和宗教信仰的部分最有意思，其他部分像大型研究综述。而且总感觉作者过于信赖墓志和传世文献。
团长24579的评论

越往后读越有趣！
夷则十三的评论

京畿区域社会史，对乡村的讨论且并未完全摒弃长安。但是如结语所说，既然单独讨论这一乡村区域，那何必不多些讨论于唐宋变革下城乡区别发展这一趋势？不过作者对这方面讨论已经有好的概括了，期待接下来有更深的阐发
正字员外置的评论

内部几个部分相对独立
Perserkatze的评论

重点看了韦杜家族的城市化（对比山东士族感觉会更有意思？），白居易的体验，乡村控制，长安附近乡里的双重作用。
极度蓝旋风的评论

不知现在还有无京畿之地，京畿之地的隐退是否是另一种“皇权已下县”的表征呢？
贪婪妄过的评论

本书对长安周边京畿地区的自然地理风貌、长安城的基层聚落形态，坊里制有具体详细的分析，及相应的城市乡村聚落形态对应具体的基层管理机构和官员——坊长、里长等，及这些官员相应的职能，分析唐代京畿乡村流动性的时候对不同时期乡村人口的流动性变化，主要原因在于土地分配是否充足以及人们的安土重居的心理情况。及政府对乡村人口流动的控制。“在地有力者”，文章分析了乡村中各阶级的组成情况，各家族势力对乡村社会秩序的维持和维护。以及京畿乡村与长安之间的沟通渠道，以白居易为例分析城市和乡村不同体验及生活感受，以使读者切身体会到城乡之间的区别。生活世界一编对农村家庭具体收入细节进行分析，以及对长安城周边的鬼神世界进行分析。
弋的评论

为数不多的中古地域社会史，研究能细化到这种地步，展现跨学科的眼界和功力，属实不易，应该说，作者通过大量诗文、笔记小说、石刻铭文等史料让我们看到了“活生生的隋唐长安人”life world 的各种情态。本来五一就入手了，拖延一月才看完。