基督教中的无神论

作者：[德] 恩斯特·布洛赫

分类：文化

ISBN：9787520309028

出版时间：2017-12-1

出版社：中国社会科学出版社

标签：
哲学 
宗教 

内容简介

《基督教的无神论》是由德国哲学家恩斯特·布洛赫写作、金寿铁（笔名梦海）翻译的作品。布洛赫是20世纪德国著名哲学家，是第二次世界大战后德国最有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。布洛赫的著作是具有包罗万象性质的形而上学体系。在哲学的贫乏时代，布洛赫通过一系列伟大著作使形而上学重新成为真理与现实。这部著作是其中之一。著作包含七章，分别是“围绕边缘”“愤怒与愚蠢”“普罗米修斯也是一部神话”“关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除”“或凯撒或基督”“或罗格斯或宇宙”“生命勇气的根源”。这部著作是一部划时代的作品，作者在书中赋予基督教以侦探式的启蒙深度和异端宗教的深度，认为“只有一个无神论者才能成为一个好的基督徒，反之，只有一个基督徒才能成为一个好的无神论者”。

章节介绍

反抗与叛逆的基督教
———恩斯特·布洛赫 《基督教中的无神论》中译本序 （１）
前言 （１）
第一章　围绕边缘 （１）
１只是寂静地 （１）
２反抗芒刺 （１）
３奴隶语言的视野 （２）
４兴登堡的髭须 （４）
５这话横着走 （６）
第二章　愤怒与愚蠢 （７）
６不再如此恭顺 （７）
７从叹息到咕哝 （７）
８拒绝与恶劣地去魅的人 （９）
９圣经及其语言中奇异的遍及性 （１２）
１０反论：德国主教的最后通告 （１７）
１１果然如此：为谁而作的圣经？ （２５）
第三章　普罗米修斯也是一部神话 （２８）
１２自己高高跳起 （２８）
１３从咕哝到抱怨 （２８）
１４“主渴望在黑暗中居住” （２９）
１５圣经中的相反原则：创世记和启示录 （“看哪，这太好了”，“看哪，我把一切都更新了”） （３０）
１６神话中的区分，反对布尔特曼单纯的灵魂休息，但同样反对奥托与卡尔·巴特去人性化的遮蔽者，包括普罗米修斯在内的一切神话都要求脱神话化吗？ （３６）
１７关于马克思主义与宗教的关系 （６４）
１８作为侦探式的圣经批判：被压迫文本中的红色导线与神正论的解除 （７８）
第四章　关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除 （９４）
１９迄今没有追随者 （９４）
２０一句闻所未闻的耶稣的话，完整的启程 （９４）
２１突围出来的古老图像；对于蛇的第一次观察 （９５）
２２所有其他民族对静态神的图像的突破；对于出走之光
（《出埃及记》１３章 ２１节）的第一次观察 （１００）
２３拿细耳人与先知，从宇宙道德预见中迁出的耶和华 （１０６）
２４忍耐的界限，约伯或不是从神之中，而是从耶和华想象
本身中出走，弥赛亚主义的敏锐性 （１３２）
第五章　或恺撒或基督？ （１５１）
２５我们人类是多么沸腾的存在 （１５１）
２６温和与 “他的盛怒之光”（威廉·布拉克） （１５２）
２７投入耶和华之中的耶稣 （１５４）
２８不是作为神子而是作为基督暗号的人子；“王国的
秘密” （１７５）

２９人子的伟大也消失了，王国是 “微小的” （１８６）
３０人子的称号是末世论的，后来的 “主—基督”称号仅仅是
为了狂热崇拜 （１９２）
３１无保留的基督中心特征，根据 《约翰福音》１７章，
“福音的秘诀” （１９８）
３２使徒保罗所谓十字架的忍耐，关于复活与生命的召唤 （２０５）
３３再论：尽管是殉道，但声称是神秘欲望的复活，升天，
再临，甚至 “同一性”也丝毫无损于护民官耶稣 （２１３）
３４对于蛇的第二次观察 （参见第 ２１章）：欧菲斯派 （２１９）
３５对 “出走之光”的第二次观察 （参见第 ２２章）：马吉安，
这个世界所没有的某个陌生神的消息 （２２７）
第六章　或逻各斯或宇宙？ （２３５）
３６门前的呼唤 （２３５）
３７俄耳甫斯与塞壬 （２３６）
３８迁出，斯多亚学派以及诺斯替派中的宇宙 （２３８）
３９星相神话以及圣经中附加的巴比伦—埃及的地球生活与
星空图像 （２４３）
４０按语：阿卡狄亚与乌托邦 （２５０）
４１按语：崇高的一对，或者爱之中的月亮和太阳 （２６１）
４２再论逻各斯神话或人与精神：费尔巴哈的理论：
神为什么是人？基督教神秘主义 （２７７）
４３在逻各斯神话中继续起作用的结果：圣灵降临节，“来吧，
圣灵”，没有自然的王国形态 （２８８）
４４反论：星相神话属于此岸世界，斯宾诺莎的泛神论，“神
或自然”中不可反驳的遗产，“王国”乌托邦中与基督教
思想一道起作用的自然问题 （２９９）
４５并非并行，但令人惊异的特性：人类学和唯物论都闯入
“神性超越者”而占据神的位置 （３０７）
第七章　生命勇气的根源 （３１２）
４６并非足够 （３１２）
４７人在哪方面可以采取开放态度？ （３１３）
４８真正的启蒙既不会成为无聊陈腐的东西，也不会成为
无背景的东西 （３１４）
４９在诸如神本质一类的反击中，启蒙和无神论并不与
“恶魔般的东西”相遇 （３１９）
５０生命勇气中的道德因素和终极根源 （３３１）
目　　录　３　　５１使死的勇气成为可能的根源或启程 （３４０）
５２饥饿，“关于某事的梦”“希望之神”，为了
我们的事物 （３５０）
５３结论：马克思与异化的解除 （３５４）
附录一　“体系的时代终止了”
———与 Ａ赖夫的谈话 （３６２）
附录二　恩斯特·布洛赫年谱 （３７２）

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书友评论

• Sola gratia的评论
  

  很明显这本书继承了布洛赫的一贯风格，从希望，乌托邦和末世论的视角理解基督教，实际上陷入了诺斯替这一异端之中。行文风格像尼采，有点晦涩难懂，他批评了路德以来的正统的神学，反而看好托马斯·闵采尔的革命神学，布洛赫抛弃了基督教的核心：十字架，反而只保留了其激进的革命性，好像耶稣只是为了摧毁律法一样。尤其是他想学习约伯，却始终无法像约伯一样最后能够面见神。

• 黑臀公子的评论
  

  作者掐卡尔·巴特看的我“颅内高潮”了，身体一直痉挛，每个毛孔都在嘘吸抃儛。作者是反“正统神学”的。黑保罗，黑路德。黑各种正统的后继者。这在反正统神学家看来，都是看家活计。我读尼采的《反基督》的时候就已经看到了尼采在区分耶稣与保罗了。耶稣是反抗者。十分激进，舍金舍银舍家舍业，基本做到了无所不舍，专靠神（神言）活的地步，「看哪，我將一切都更新了」。而保罗强-奸了耶稣，重返教条主义，让基督徒变的“柔顺”。“更新”之后又“复古”了。不过批判作品早已经过了痛骂保罗的时代。开始痛骂那些后起的神学家了。将蛇与耶稣联系起来，也颇有“异端”的风范。当然这也有其历史渊源。解释“人子”的时候，追溯了亚兰语的本义。在后来七十子译本希腊语转译的时候出现了问题，这也为“三位一体”开了个缺口。总之，神学其实就是不断被“刷

• Romi的评论
  

  显然没希望的原理让人更有阅读快感

• Saltimbanques的评论
  

  “读了《圣经》而不做革命之梦的人是误读《圣经》的人。”读布洛赫不做革命之梦的人更是误解。晚年之作，有些混乱，颇多颠覆性解释。从基督教中寻找革命与解放之路，摩西的出走精神、约伯的复仇、耶稣的“背叛”等，不再需要超越的神，一个无神论者才是好的基督徒。

• [已注销]的评论
  

  准确的说这是一本“异端性”（相对于传统）的神学著作，而非哲学或宗教学著作。译者显然并没有理解这一点，翻译质量不佳，读起来费劲，一切专业名词也没翻译出来。比如97页的“耶和华文献”，是现代圣经学术中对圣经底本分类的一个范畴，更合适的译名是“亚威典”，或是“J典”，意在指出摩西五经的底本来源。诸如此类，难以识别。至于解放神学和布洛赫有到底有关系，这是另一个话题了。

• 假哲丐的评论
  

  想着以这本书写一篇马哲期末论文的，emmm…我多想了，确认过Bloch，不是我能驾驭的人。

• Nephrologist的评论
  

  翻译哈批错误频出，严重影响阅读体验。