妥协社会

作者：(德) 韩炳哲

分类：生活

ISBN：9787521748659

出版时间：2023-1

出版社：中信出版集团

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内容简介

如今，随处可见一种痛苦恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及，甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地，因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域，失去一切生机与活力。

妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征，它是要被掩盖或优化的东西，无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今，痛苦被剥夺了所有表达的机会，它被判缄默。

新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和，它对优化逻辑避之不及，不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性，真正的幸福绝不可能是完美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福，使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。

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韩炳哲作品（第2辑）

《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）

Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.

《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）

Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.

《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）

Palliativgesellschaft. Schmerz heute.

《不在场：东亚文化与哲学》（2023年3月即将出版）

Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.

《禅宗哲学》（2023年3月即将出版）

Philosophie des Zen-Buddhismus.

《什么是权力》（2023年3月即将出版）

Was ist Macht？

《仪式的消失：当下的世界》（2023年3月即将出版）

Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.

《资本主义与死亡驱力》（2023年5月即将出版）

Kapitalismus und Todestrieb.

《大地颂歌：园艺之旅》（2023年5月即将出版）

Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.

《沉思的生活，或无所事事》（2023年5月即将出版）

Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.

《时间的香气：逗留的艺术》（2023年5月即将出版）

Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.

【编辑推荐】

（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情状和人类心灵，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。

（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”。

（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。

（4）在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞，巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序。

（5）在国内学界和读者群体迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学界、艺术界、政治学界、传播学界、文学界的专家学者和普通读者对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价，其中《爱欲之死》《倦怠社会》《他者的消失》《在群中》等书备受欢迎。

（6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集。韩炳哲作品第2辑共11种，预计2023年5月出齐，与第1辑图书共同囊括了作者主要的和代表性的作品（计20种）。

（7）《妥协社会：今日之痛》：在大流行时代直面痛苦、思考生命，重建意义世界和价值体系的勇气之作！

面对全球大流行，妥协社会变成苟活社会。病毒进入健康的缓冲区，将它变成勉强维持生存的隔离区。越来越多的人幸存下来，越来越多对死亡的恐惧积累起来，那原先被我们小心翼翼地压制、置之不理的死亡，重新变得可见。无论在什么地方，生命的延长都以卓越价值的丧失为代价，人们甚至准备牺牲所有一切，只为能够生存下去。

这是韩炳哲在大流行时代对全球政治生态和社会问题的最新思考。诉诸尼采、海德格尔等哲学大家以及卡夫卡、汉德克等文学名家，作者揭示出痛苦之于人的存在论意义和伦理学、美学意义，引导读者在过度注重自我、过度追求幸福，而现实又远远不能满足、甚至称得上是残酷的当今时代，重新思考生命的意义，避免被抽空意义的为生存而生存。

【精彩书评】

韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证，他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角，剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识，而是发人深省的知识。

——汪民安，清华大学中文系

韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。

——夏可君，中国人民大学文学院

阅读韩炳哲，无论如何都是富有才思智慧的享受。

——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou）

韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。

——威尔•戴维斯（Will Davies）

韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现，以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。

——贾克防，西北师范大学哲学学院

韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字，揭示出这个时代的严峻危机。

——杨不风，中山大学哲学系

大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。

——思郁，自由写作者

韩炳哲这套语言文字炼金术，对概念的追根溯源，无论对于外语学习者还是哲学爱好者来说，都不啻为一种有效的思维训练。

——安尼，首都师范大学德语系

就算不懂得海德格尔独创的那些术语体系，仍然不会影响对韩炳哲本人想要讨论的话题的把握，这也正是韩炳哲的批判哲学小册子之所以厉害的地方。

——毛竹，中国社会科学院哲学所

【媒体评论】

韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。

——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）

韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。

——《周日世界报》（Welt am Sonntag）

韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。

——德国广播电台（Deutschlandfunk）

阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。

——《杂志》（Das Magazin）

章节介绍

痛苦恐惧症 1
幸福强制 9
生 存 17
痛苦之无意义 23
痛苦之狡计 31
痛苦之为真理 37
痛苦之诗学 41
痛苦之辩证法 47
痛苦之存在论 53
痛苦之伦理学 63
最后之人 69
注 释 77
附录 韩炳哲著作年谱 85

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书友评论

• malingcat的评论
  

  “同质化的地狱”是作者最为恐惧的，他总是试图让我们意识到那些异质化的部分、被权力有意掩盖的部分、被意识自我压抑的部分。本书从头至尾，是与哲学家恩斯特·云格尔的潜对话，云格尔写有《论痛苦》和《死论》，是鼎鼎大名的新教神学家，与卡尔·施密特和马丁·海德格尔决定了二战前的决策走向，不可不辨。韩炳哲是在西方新自由主义的社会背景中论述“痛苦恐惧症”，他指出在酷刑社会和规训社会之后是当前的功绩社会，这种恐惧在个人层面导致不敢陈述痛苦，压抑为忧郁症；在社会层面则使政治守在一个妥协区域，失去激进色彩。妥协，就是姑息，是个人服用的止痛药和安慰剂；妥协，就是治标不治本，是计数压倒一切，是文化的麻醉，是治理的数据监视极权主义。最应和时代脉搏的是有关病毒大流行的“生存”一节，但这场大流行所带来的挑战，论述似有不足。

• 把噗的评论
  

  德国汪民安…

• 祝羽捷的评论
  

  妥协社会是绩效社会的延续，我们生活在一个试图消除一切否定性的肯定社会，痛苦被看作虚弱的象征，无法与功绩和谐共存——我们不被允许痛苦。

• 传奇小队长的评论
  

  我看不懂！痛苦就是痛苦，怎么高兴拥有啊。这不就是我外婆说的吃苦就是享福吗

• 子东文的评论
  

  写得很通俗，容易理解，但有种学术“流行歌曲”的感觉。快速翻翻就够了，一般吧，应该也不会再找他的其他作品读了。

• sentientbeing的评论
  

  我知道我不客观，但我就是要不客观。以下是我的不客观评价：高度认同，非常喜欢！！！

• 王小一的评论
  

  说实话，我没有完全看懂，哲学始终是我的死穴……
  关于“痛苦”的理论，让我想起来《头脑特工队》，我有些赞同作者的观点，生命并不能简单的只是生存。
  关于消除痛苦之后的麻木的生存，我想到了《美丽新世界》。

• 隐生的评论
  

  “痛苦”之书，和疫情切近。痛苦即关联。痛苦即区别。痛苦即真实。痛苦是一道裂隙，那是全然他者所能进来的地方，由此生命才能摆脱同质化，跳脱纯粹僵化的肯定性，重新变得鲜活。

  然而，痛苦在如今却被“消除”了——妥协社会与绩效社会相伴相生，痛苦在此不被允许，真理也消失殆尽，只有讨喜的正能量被允许现形。这些与韩炳哲过往讨论的他我关系、数字监控、点赞政治等联系在一起，构成了庞大的闭合宇宙。

  仿照苏格拉底的名言，韩炳哲会说：毫无痛苦的人生是不值得过的。那将不再是人的生命。

• Laputa的评论
  

  韩炳哲提醒我们，如果回避痛苦的感知与公共表达，只追求廉价的幸福和正能量，我们将失去真正的社会团结。忽略人的价值，与病毒的斗争将把我们的生活拉低到和病毒一样，只追求不死的生存，丧失存在的意义。

• 樱桃花发满晴柯的评论
  

  韩炳哲在本书中，洞察在妥协社会与功绩社会相伴而生的罅隙里，不断蔓延的痛苦恐惧症，探讨其是否该被判缄默还是诉诸表达……我们需要痛苦文化和痛苦体验，重新审视痛苦存在的价值与意义，以杜绝野蛮行为，拒绝被物化，拒绝被生存癔症控制，才能拥有真实长久的幸福！

• 江海一蓑翁的评论
  

  韩裔德国学者韩炳哲的一部关于新冠疫情之下的当代全球社会样态研究的精彩小册子。在本书当中，作者对于因对病毒带来的痛苦的恐惧造成的人类生活意义感的丧失与生活沦为最基本层面的生存状态等诸多现象，予以一针见血的描绘与批判。他提示我们，如果为了回避生理与心理上的痛苦、而一味追求所谓正能量和廉价的幸福感的话，就会扼杀人类生活的丰富可能性，让人类与人类社会，陷入所谓“单向度”的境遇之中。这样的论述，跟一直坚持“生存权是最基本的人权”和“正面报道为主”的中国语境，存在明显张力，然而兼听则明，在疫情深刻改变了中国与世界社会生态的当下，这样的声音，不容被忽略和无视。

• 摇摇晃晃的兔子的评论
  

  睡觉前半小时翻完。

• Leo的评论
  

  偶尔服少量的毒，便造就了舒适的梦；最后服大量的毒，则成就了舒适的死。

• 胡桑的评论
  

  在阳后的全身疼痛中，读这本书，深有感触。在肯定性的社会里，否定性被抹除。无论是对于消费还是意识形态的否定，都是不被允许的。于是，作为否定性“真实”的痛苦（以及苦难），不被感受、不能表达，只剩下了个人生理、心理的疼痛留在舒适区域。可怕的是，我们表达疼痛，犹如在表达幸福。书名“妥协社会”（Palliativgesellschaft）翻译得有些不明所以，译成“止痛/镇痛社会”更契合全书主题？

• 旺旺打火机的评论
  

  想起三年前的自己，痛苦究竟能在多大价值尺度上被自洽和溶解。当它作为一种叙事能力的时候，某种程度上会锐化自我感知，帮助勾勒出一条更清晰的“自我”轮廓。

• 干碎这个世界的评论
  

  与计算正相反，思想带来一种全然不同的世界观，或者说另一个世界。唯有活着的、能够感知痛苦的生命才能思考。

• 明朝霖的评论
  

  关于所谓“功绩社会”的进一步思考，以“痛苦”为载体，实际内核还是在关于同质化、否定性以及他者的探讨。

• Y的评论
  

  挺与时俱进的一本小书，痛苦在最不经意的地方给我们治愈。当逃避痛苦本身成了最高原则，一切曾经重视的价值和原则都可以退让，生命变成了生存。其实，真正让人痛苦的正是漫长而无意义的生命本身。

• Roger的评论
  

  我们躲避痛苦，甚至丧志痛苦的能力～

• Smoky的评论
  

  让我们不再麻痹自己、释放痛苦吧！