生而不称意
作者：[法] 齐奥朗
分类：文化
ISBN：9787020185863
出版时间：2024-5
出版社：人民文学出版社
标签：
哲学
内容简介
“”自由、幸福、空间——这些术语定义了我们不幸出生之前的状况。死亡是某种灾难；这一真实的灾难并非在我们出生之前，而是在我们出生之后。我们甫一出生，便丧失了一切。虽然不适，虽然沮丧，可恰恰正是这些不堪忍受的完满时刻让我们彻悟了生之灾难。”
——齐奥朗
齐奥朗的《生而不称意》分为十二章，以格言式的写作阐述了作者对“生而为人”的哲学反思。齐奥朗认为，我们降生在这个世界上，须清醒地面对所有的沮丧和不幸，当所有的决心皆被弃绝，便可轻而易举达至某种莫名的狂喜。这种纯粹的状态，即涅槃之境、解脱之境。齐奥朗引用拈花微笑的典故，说明对人生的提问不能超越限度，而微笑，就是对无意义的问题最好的回答。
章节介绍
第一章 001
“凌晨三点。我意识到了这一秒，然后是下一秒，我盘点每分每秒。”
第二章 029
“如果厌恶这个世界就能令其圣洁，我看不出为何我不能封圣。”
第三章 053
“遽然觉得自己对每件事都知道的和上帝一样多，刹那间这种感觉又消失了。”
第四章 075
“挥出的拳没有一招落在实处，攻击别人却无人注意到，射出的毒箭最后只害了自己！”
第五章 093
“我读他的书，缘于他写的一切都让我有一种遭遇海难的感觉。”
第六章 115
“我喜欢印度教的这个观念，根据这一观念，我们可以委托他人救赎自己……”
第七章 133
“如果磨难未令你们亢奋、愉悦并充满活力，反而让你们沮丧，让你们痛苦……”
第八章 163
“一个世界，若不具“无为”观念，任何政体都会出现不公正现象……”
第九章 193
“我们所追求的一切皆出于对折磨的需求。”
第十章 217
“直觉有两类：原始的（荷马、奥义书、民间传说）和迟来的（大乘佛教、罗马斯多噶派、亚历山大灵知派）。”
第十一章 243
“某个被我们捧得过高的人若做事有失身份，庶几和我们的差别就不大了。”
第十二章 259
“明白了，可依旧活着：没有比这更错误的立场了。”
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书友评论
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Ticktock的评论
完，不顺口，特别不顺口，随机谷歌翻译验证了几页，完犊子，这译者好像不对味。
看到本短评的读者欢迎豆邮，我将奉上新买的本书一本，邮费我出，并付给您和书价相等的红包，以补偿您阅读本书的精神损失，您只需要对照法文原版写三五页读书笔记，即可。先到先得。 -
刘皓的评论
译者用字生僻，非但不出彩，反而显得没必要，吾侪，吾辈不更好吗？评骘，评论不更好吗？
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落阡的评论
疯狂的自由，死胎般的自由。狂野与其说意味着新的生命，不如说意味着过往之死。喜欢克莱斯特、狄金森、行动与盲信的关联部分。
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Qfmfq的评论
思考生之忍受、生之糟粕，否认出生，感怀死亡，谈论文学，谈论生死观，谈论存在的焦虑、民族之痛，反复自问生命的意义……虽不知被翻译的外文原文如何，但好几处直接出现“躺平”、“不工作”这样的词眼，齐奥朗格言式哲思中的虚无主义与怀疑论，大概也正是为了用来迎合与阐释当代年轻人的苦闷与焦虑。
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诗集测评的评论
第八章后开始精辟起来了。差点弃读
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404的评论
厌世者的生存尾气
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十六的评论
“一切都无话可说。所以不能限制书的数量。”
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K.的评论
仍旧是齐奥朗典型的片段式写作。涉及的主题也足够丰富：出生与死亡，时间，历史，生命，宗教，虚无，自我……内容丰富，有不少好观点。“活着，意味着退却。”“一本书是一次延迟的自杀。”
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夏日永别的评论
与其他作品相比进步性不足
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圣特蕾莎的狂喜的评论
我欲摆脱表象，却身陷其中。更确切地说，我置身于这些表象和令表象毫无意义的那个东西之间，它无名无实、一无是处，却又涵盖万物。我永远做不到在表象外迈出关键的一步。我的天性让我踌躇不决，让我永远模棱两可，如果我试图从某方面或另一方面实现切割，我会因自己的救赎而消亡/我从孩提时代起就意识到时光的流逝，它独立于任何参照、任何行为和任何事件，它与非时间分离，它自主存在，它地位特殊，它控制 “绝对”，它专制暴政。我清楚地记得，那天下午，当我首次直面空荡荡的宇宙时，我不过是逃离了仍在履行自身职责的一段叛逆的瞬间。这个时间以我为代价，与存在剥离/万物之虚无、自我之虚无/生命虚妄；死亡才是一切。然而，独立于生命的死亡亦是虚妄。正是这种独特、自主之现实的缺席，才使得死亡成为普遍;死亡没有自己的疆界，可它无处不在。
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周栀年的评论
——“你从早到晚都做些什么？”
——“忍受我自己。” -
宇宙牌儿香烟的评论
唯当每时每刻与死亡擦肩而过，我们才有幸一瞥“存在”建立在何等癫狂的基础之上。
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Lu的评论
似乎悲观更让人深刻
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momo的评论
观感仿佛作者的微博合集。
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幻的评论
短评有个气急败坏了呢
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刘楠祺的评论
非常棒的一本书，我个人非常喜欢。