内容简介：

今天，我们杀死疑问的速度比任何时代都快。“习以为常”成为最流行的品质，“确定性”也成为我们普遍的追求。在这种追求之下，我们共同塑造了一个“答案社会”，也正在失去一种起源于惊奇的古老智慧：哲学思考。

本书用十章的篇幅来展现哲学思考的独特之处。这个独特之处便是：哲学没有确定的答案。哲学家试图给出的是更好的回答，而不是确定的答案。从“哲学是什么”这一问题出发，每当我们审查让思考得以成立的前提，哲学就会出现新的问题与新的领域，于是形而上学、认识论、伦理学、政治哲学，这些内容在本书中依次展开。可以说，正是我们对哲学的追问，形成了哲学本身。

正是哲学的追问，打破了人们对“确定性”的迷恋，使人成为人群中的他者。不过，自我的出现，恰恰是从认识他者开始的。就像城邦审判之于苏格拉底，周游列国之于孔子一样，哲人只有走出洞穴，才能遇到真正的自己。

在这个意义上，哲学作为一种智慧，强调的是怀疑与反思，而不是接受与满足。对哲学家最好的尊重，是去批判和发展他们的观点，而不是把他们的话奉若真理——正如历史上每一个成为哲学家的人对先哲的态度一样。

作者简介：

李浩然，首尔国立大学哲学博士、中央民族大学哲学与宗教学学院副教授、硕士生导师、中国哲学教研室主任。曾在《哲学与文化》(A&HCI)、《哲学研究》、《中国哲学史》、《世界哲学》等学术期刊发表论文多篇，著有《性其情：玄学向理学的演进与转化》。

致力于哲学的大众普及工作。为《奇葩说》第七季辩手，湖南卫视《叮咚上线!请回答》、《叮咚上线!老师好》知识分享官，多种自媒体平台人文哲普频道主理人。

目  录：

导论哲学无法概论

饭桌上的好奇：什么是哲学

逻辑思维的开始：概念、判断与推理

为什么哲学不能被定义：内涵、归属与逻辑的起点

哲学其实什么也不是：向“高维度的思想阵地”跨越

第一编哲学：追问智慧之名

第一章　哲学的本义

技术知识，那不是哲学：机心与智慧的区别

做生活的观众：智慧、灵魂与哲学家

追寻灵魂真理：哲学，从“爱智慧”开始

第二章　哲学的命名

舶来的“哲学”：西周与日本的“东洋哲学”

从抵牾到受容：中国接受西方哲学的五个阶段

哲学作为理解方式：对“中国哲学合法性”问题的回应

第三章　哲学的诞生

对世界的双重认识：经验世界与本质世界

构建本质世界：个物崇拜、巫术、宗教

诸神跌落人间：从宗教到哲学

从天命到德性：中国哲学如何诞生

第二编　世界：最初的思考

第四章　探讨世界本质的哲学

是水吗，是火吗：古希腊哲学家眼中的万物本原

藏在特征之下的本质：实体与亚里士多德的“质形论”

本质能与事物分离吗：柏拉图的“理型论”

第五章　探讨万物运转的哲学

中国也有本原说：五行生克

万物变化的认识系统：八卦

原力的觉醒：《老子》与《易传》中的阴阳

基质与属性：天人感应下的阴阳

万物化生的本体：宋学中的理气论

第三编　意识：自我的认知过程

第六章　观念与经验中的哲学

感官无法触达的世界：古希腊哲学的认识论

知识源自天赋观念：近代唯理派的认识论

用感知连接世界：近代经验派的认识论

信仰的归信仰，知识的归知识：康德的认识论

第七章　心灵与意识中的哲学

从圣人生知，到格物致知：儒家的认识论

人不需要钻研世界：道家的认识论

觉悟世间的虚妄不实：佛教的认识论

第四编　道德：人之为人的关键

第八章　道德中的哲学

人之为人，需要的是什么：道德

下意识的道德判断未必准确：义务论与后果论

撞向工人，但不能推下胖子：电车难题中的道德选择

是什么决定了我们的道德直觉：道德场景

每个选择都有遗憾：道德两难与善的现实性

第九章　情感中的哲学

别人看不见，还要遵守道德吗：美德伦理学

仁爱源于恻隐之心：孔孟对美德的说明

君王可以放走犯罪的父亲吗：爱有差等引发的道德问题

人之为人，可以不要道德吗：魏晋风流与道德消解

存在永恒的道德吗：顺应自然与习俗错认

第十章　政治中的哲学

如何过上最好的公共生活：政治哲学的核心问题

他人是地狱吗：群体生活与权力

权力从何而来：神授与契约

权力应该如何运作：正义、城邦秩序与分配原则

权力应该交给谁：哲人王、圣人王与乌托邦

打造稳固的现实政治：公共权力与制约机制

结语　哲学的追问永无止境

后记

 

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