穿过针眼
作者：[美]彼得·布朗 （Peter Brown）
分类：文化
ISBN：9787509793589
出版时间：2021-7
出版社：社会科学文献出版社
标签：
历史
基督教
罗马帝国
社会史
宗教
罗马史
罗马
经济史
内容简介
★ 古代晚期研究领域的发明者彼得·布朗全新力作
★ 罗马帝国历史和基督教史研究者、爱好者的必读之书
★ 16页彩插 精装全译，晚期罗马世界的全景之图
★ 2013年度《选择》杂志“杰出学术著作”奖
★ 2013年美国教会史学会菲利普·沙夫奖
★ 2012年美国哲学学会雅克•巴赞年度文化历史奖
耶稣教导他的信徒：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”然而到了罗马衰落之时，教会却变得无比富有。财富的涌入之于教会，是罪恶还是从事慈善的良方？
在《穿过针眼》中，古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗，从财富的角度审视了教会的崛起，以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点，考察了新财富涌入教会所引起的争议，以及人们对财富态度的变化；描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力；展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争；呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。
这是一部关于罗马帝国衰落时期的基督教财富的知识史和社会史，为认识古代晚期教会的历史提供了一个全新的视角。
章节介绍
·上·
导读
前言
第一部 古代末期的财富、基督教与捐献
第1章 “黄金时代的财富”
第2章 “本分得体”：拉丁教会的社会形象，312~约370年
第3章 “对城市的爱”：古代世界的财富及其使用
第4章 “天上的财宝”：基督教会中的财富
第二部 盛世
第5章 西玛库斯：4世纪的罗马贵族
第6章 “为了城市的利益而贪婪”：西玛库斯与罗马人民
第7章 安布罗斯及其教民
第8章 “贪婪乃万恶之源”：安布罗斯与意大利北部
第9章 奥古斯丁“尘世的前途”:事业、庇护与宗教联系，354~384年
第10章 从米兰到希波：奥古斯丁与宗教团体的建立，384~396年
第11章 “一种共同的生活，共享神圣的天上共和国”：奥古斯丁在修道团体中论公与私
第12章 “那些，的确，属于尘世”：奥索尼乌斯、庄园与财富的话语
第13章 “告别极富”：诺拉的保利努斯与放弃财产的声明，389~395年
第14章 “灵的交易”：诺拉的保利努斯与财富诗，385~408年
第15章 “源自罗马城之伟大”:罗马富人及其教士，从君士坦丁到达马苏斯，312~384年
第16章 “在外邦唱耶和华的歌”：哲罗姆在罗马城，382~385年
第17章 罗马与耶路撒冷之间：女人、庇护与求知，385~412年
·下·
第三部 危机时代
第18章 “穿过针眼”和“灵魂之财”：放弃财富、高贵性与攻陷罗马，405~413年
第19章 消灭富人：伯拉纠派对财富的批评
第20章 奥古斯丁的非洲：人民与教会
第21章 “与群众的对话”：奥古斯丁布道词中的富人、人民与城市
第22章 “赦免我们的罪孽”：奥古斯丁、财富与伯拉纠主义，411~417年
第23章 “走出非洲”:财富、权力与教会，415~430年
第24章 “忆昔帝国繁荣日”：5世纪的西部危机
第四部 余波
第25章 置身圣徒之中：马赛、阿尔勒与勒兰，400~440年
第26章 帝国的灭亡和消失：萨尔维安和高卢，420~450年
第27章 “为保意大利的安全”：罗马与意大利，约430~约530年
第五部 通向彼岸世界
第28章 “穷人所继承的遗产”：6世纪教会中的财富与冲突
第29章 “信仰的保卫者，他总是热爱着（他的）故乡”：6世纪的财富和虔诚
结论
缩略语/参考书目/原始文献/二手文献/索引
译后记
网盘地址：
书友评论
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璩白秋弋瞳的评论
8.9。为期近三个月的漫长征程……上册铺垫，下册发力。老爷子作为Late Antiquity开山掌门人，果然功力越来越辣，竟然从圣徒传、教父布道和宗教论战的旮旯里梳理出了一条基督教的黄金之渠。论奥古斯丁、伯拉纠、萨尔维安的部分是全书的高潮，频频让人产生“原来如此”的顿悟。我之前读Late Antiquity主要是两个疑问：1、钱去哪里了？2、军人去哪里了？本书对前一个问题作了比较详细（但不一定全面）的解答，对后一个问题在下册惊鸿一瞥，足以饕餮。老爷子这个散文从句写历史真的是要了翻译的老命了……由衷感叹北大历史系的功底。包倩怡老师的译笔真强，几近无可挑剔，其翻译的12-17章也是本书的华彩，可谓相得益彰。
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Hypnos的评论
极佳的社会史著作。翻译得也很不错。借助对帝国西部教会与财富-权力机制在社会运作中功能流变的考察和教会对财富（穷人富人）的延伸观念论战的观察，呈现了基督教会的社会管理职权和观念的形成，我们熟悉中世纪教会特征的前置是如何出现的。布朗对社会结构，群体观念，教会形式，神职人员间的关联性把握得很好，而且呈现得很好，整个叙事流畅，很适合学习，比如西玛库斯-安布罗斯这种对照结构。不过整个叙事里，东部对西部影响就神隐了。
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迷恋ta的夏天的评论
财富是什么？
具有价值的东西就称为财富（刚百度的）。那在公元350～550年，基督教会形成之初，它的定义是什么呢？
拥有财富、放弃财富意味着什么？拥有财富的形式是唯一的吗？放弃财富的方式也是唯一的吗？
财富是表现为对所在城市的爱，还是奉献给教会，或者是否还有其他形式？
罗马贵族、“中产阶层”、“穷人”对财富的理解是什么？自始至终有没有改变过？如果曾经改变过，又是什么导致了他们对其理解的转变？……
上面这些问题都可以在这本书里找到答案。在当下，或许也能让我们对财富和贫穷有更深的理解。 -
燕羽的评论
很不客气地说，年度最佳就是他了，没跑了，我说的，耶稣来也改不了(๑•̀ㅂ•́)و✧选材，笔力，严谨，功夫，翻译，罕见的社科类超五位一体
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尤大木的评论
9.0/10。不得不惊叹于彼得·布朗教授那行云流水的文风与力透纸背的辨识力，其为读者描绘出一副晚期西罗马帝国的基督教社会图景，可谓解决了我在探析这段历史过程中的许多问题。布朗教授强调，基督教的兴起和发展并非是直线运动式轨迹，而是寄生在帝国政治社会结构上不断寻找方向，财富则是解答此难题的答案所在。古代晚期，古典多神教与城市文化仍存在着极强的生命力，其同基督教的关系更像是共生共存而非非此即彼。通过布道、教义宣传、批判富裕贵族以及呼吁救济穷人的方式，基督教开始一步一步蚕食曾属于古典文明的财富根基。同时伴随着对社会主流话语权的争抢和对财富本身的定义，将后者与来世的天国联系起来，建构出一个想象性的财富大道——尘世的捐赠将来带来世的回报，以此吸纳富人阶层。随着帝国衰亡，权力、财富最终还是落入基督教之手。
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海德格尔的评论
翻译不行。作者写法很写实。
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鹿鸣之什的评论
关于基督教崛起的社会经济角度解读
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鱼的九思的评论
专业，但读起来难免有些枯燥。
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虾油不是炸虾头的评论
爽！翻译很流畅，读起来特别爽。就跟最后一章最后一句说的一样，读这个有一种去4到6世纪的西罗马旅游的感觉！
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双膝如木的评论
本书比较专业，重点剖析公元350-550年期间古老的两个世纪，基督教会在罗马帝国内部的发展起伏，尤其是教会财富与权力的变迁，并强调了“对教会的宗教捐赠”是教会壮大的决定性力量。
“那些被中世纪的人认为理所当然的观念，正是在这个世界中有了雏形。这些观念的出现过程是缓慢的、曲折的，其中还充满了冲突。”
这样一本极其专业的宗教历史类书籍，能拥有如此流畅、易读的中译本，实在是读者的荣幸，感谢译者们的辛勤付出。 -
嘉禄的评论
一小部分团体继承了罗马 演化成了新世界
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absolute！luck的评论
极佳的社会史著作。翻译得也很不错。借助对帝国西部教会与财富-权力机制在社会运作中功能流变的考察和教会对财富（穷人富人）的延伸观念论战的观察，呈现了基督教会的社会管理职权和观念的形成，我们熟悉中世纪教会特征的前置是如何出现的。布朗对社会结构，群体观念，教会形式，神职人员间的关联性把握得很好，而且呈现得很好，整个叙事流畅，很适合学习，比如西玛库斯-安布罗斯这种对照结构。不过整个叙事里，东部对西部影响就神隐了。
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白云千载的评论
这本书介绍了罗马帝国的最后几个世纪以及后帝制时代的第一个世纪里，财富对拉丁西方基督教会的影响。阐述了4～6世纪教会与世俗社会、教会和财富的新关系的重塑。有关教会财富的使用、基督教社群的性质以及基督徒灵魂的命运的观点聚合成了一种新理念。在随后的世纪中，这些特殊理念的聚合将教会的财富、对穷人的关心以及灵魂的命运联系在一起，并在西方大公教基督徒民众的思想中固定了下来。这正是这本书所说明的核心内容。是一部详实的历史读物。
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通途的评论
前两天收到了预售时买的特装书，第一本特装书。还不舍得开封。
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被遗弃的猫的评论
觉得这些书真心不错，看了感觉自己都升华了很多，果真是腹有诗书气自华