轴心文明与现代社会Epub+Pdf

轴心文明与现代社会

作者:金观涛

分类:文化

ISBN:9787520720106

出版时间:2021-6-1

出版社:东方出版社

标签:
金观涛 
历史 
思想史 
大历史 
社会学 
现代性 
哲学 
政治哲学 
 

内容简介

本书以轴心文明的起源和演化为基点,运用观念史和系统论的研究方法,系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络,并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合,又能包含西方的历史经验,同时能说明中国独特的历史发展进程。为此,作者着重考察了普遍观念(社会思想文化)与社会行动(历史事件)之间的互动模式,对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题,均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下,纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来,现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。

章节介绍

序言:为历史而写作
第一讲:古文明的灭绝和超越突破
第二讲:传统社会及其形态
第三讲:轴心文明的演化与融合
第四讲:现代性在天主教文明中起源
第五讲:全球化与现代社会的形成
第六讲:非西方轴心文明的现代转型
第七讲:现代社会的演化
第八讲:人类历史的结构:“自我”的探索

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书友评论

  • ruiqi的评论

    上次看金观涛的书是大四在图书馆里看中国思想史十讲,时隔多年再次买金观涛的书,真的感到爷青回!黄仁宇等人的大历史观在金观涛的大历史观面前就是小儿科

  • 木星的评论

    《轴心文明与现代社会》终于出来了,等了这么多年,终于没有白等。个人认为本书相当于《历史的巨镜》的加强版。《历史的巨镜》只讲了现代社会的诞生,但是没有讲它为何能诞生。《轴心文明与现代社会》则从智人的产生开始讲起,讲古文明的产生及灭绝。在古文明的灭绝堆里,产生了超越突破,由此有了传统社会,以及文明融合。天主教则是古希腊文明和基督教文明融合的结果,由于两个文明在融合后各自纯化,导致现代社会的产生。现代社会冲击全世界,导致各传统社会转型,才有了现在的世界格局。没有完成现代转型的社会必然要寻找方向,来完成现代转型。

  • chendacong的评论

    人文历史学者里最佩服的就是金先生。追随金先生的治学路径,才能读懂金先生的思想,也才能建构起世界文明的宏观系统视野。看金先生的书,尤其《中国现代思想的起源》和《历史的巨镜》,有种解数学题的快感。ps.就这本书的写作难度而言,完全配得上五星十分,但就创新而言,顶多八分了,这本书更可以看做金先生对自己以往著述的一个综合,结合两方面来说,9分实至名归。

  • 比远方更远的评论

    整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著,呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感(但又不同于贝叶斯的多重试错),致反证历史易,预判未来难:1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察,其受约束的条件被简化;2.观念的“突变”未能彰显,打破“惯性”的突破,类似于基因与环境的互动;3.现存文明并不能代表其必然自洽,失落的文明或另有“隐情”;4.“模型”即为“遮蔽”,故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼,往往仍止步于自我的规制!

  • 渡河浮海的评论

    金老师的集大成之作。
    此书介绍了不同终极关怀视野下的文明如何交流融合分离,并且从传统向现代转型。核心就是,人们从认可单一终极关怀到认可多重终极关怀,何以人们会认可多元终极关怀呢?对于尚未认可多元终极关怀的国家,英美日的经验可以给他们多少启发?恐怕这需要继续深入思考论证,简单的说明无法使那些深信单一终极关怀的人民放弃其信仰,这样他们的国家就总是一个“变态的有机体”,或是固执的将其人民信奉的单一真理假称为“文化民族主义”。无论如何,这都不是真正健康的现代民族国家——以个人权利为根基的契约社会。而只有个人承认多元终极关怀时,才真正意识到自己的“个人”属性,才能进入现代社会。而进入现代社会后的非加尔文宗社会,又会逐渐面对遵守契约的根基问题,也许罗尔斯的“政治自由主义”和“重叠共识”会给我们一定教益。

  • robotlee的评论

    于无声处听惊雷

  • 沈耕的评论

    “作为一个思想研究者,在多元的文明之中比较、穿越,是一件很愉快的事情。我现在要做的工作,就是将一个复杂的东西给你们一点点梳理清楚,像一棵树一样,你不要去看、去捡、去数那一片片的叶子,你先看这个树干长怎么样?它有几个分枝?这个分枝又长出了多少更小的树杈?然后再从这上面来看叶子。这四种类型中的每一种你最好都能够理解,才可以在不断的跳跃中做出比较,你可以知道哪一个在哪里有所不同。也许你可以多种选择全信,这都不要紧的,这样就成就出了一个更完整的形态,一种互相理解的心灵。也许我们以后的人类就应该是这样子,我们应该可以理解任何一种轴心文明,理解他人是怎么想的。”

  • 月亮的距离的评论

    大约六七年前读《历史的巨镜》,为恢宏精准的概括分析惊叹,隐约也为一种“毛骨悚然”的感觉而不安。现在再读,略些意识到了,人类的历史进程本就有一些层次;更重要的是,我感受到了一种热忱,并非一种预言主宰的狂热——而是过去已然,对了解自身的渴望。

  • 净冥的评论

    马克思说“时间是人类发展的空间”,人类自身的发展有规律可寻吗?

    从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》,金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”,一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年,从青年持续到暮年。

    金老师为什么而写作?我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。

  • 中华小小当家的的评论

    期盼已久!很厚!争取读薄!金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”!不愧是名家,文科理科知识都用起来了。但其实,书里说的都是“常识”,并不惊世骇俗,只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方,受版面限制,有些内容并没有展开论述,尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品,真是应了评论区那句话,于无声处听惊雷!阿富汗成了国际热点,马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分,哀民生之多艰!

  • 三清喵的评论

    轴心文明与大历史观贯穿始终,逻辑推演与宏大叙事特征鲜明。然而,其弊亦与其他史学理论相同,无论多么雄伟的空中楼阁也难逃轰然崩溃的命运。

  • AIR的评论

    书中很多观点建立在只立论不证明的断言上,很多断言合理与否是值得商榷的。提出轴心文明之间互斥,后续把西方近代发展归结为两种互斥文明共存。2021年的书,对市场经济自由调节失灵导致数次经济危机,引发政府干预视而不见,仍然吹捧自由主义万能。看完一查资料,作者河殇派大佬,难怪了。

  • 黄昕郴的评论

    很棒,有一点迷迷糊糊。但是中间让人心动澎湃。

  • 木头人的评论

    好看。历史是人类对自我探索的演化。
    救赎 认知理性 解脱 道德的四种超越视野&终极关怀,在现代社会演变中进化,在混沌中挣扎。
    人的认同不断碎片化 应然世界逐渐坍缩的今天,告别的可能就是轴心时代以来的那个不死的精神世界,从这个意义上讲 历史确实是终结了,走向极度繁荣的野蛮状态。

  • 无道的评论

    今年唯一一口气三刷的书

    什么是轴心文明?它们各自又是如何发展、演化或者消亡的?各文明之间又是如何互动的?文明之间冲突与合作的首要推动力是什么?现代社会又是如何从轴心文明中脱胎而形成的?为什么只有新教-天主教文明首先形成了现代社会?现代社会的运作是如何可能的?哲学家们在面对文明冲突时又是如何思考的?现代社会在今后的命运走向又是如何可能的?

    带着这些问题,金老师扬弃了碎片化的微观观察,恢复了宏大史观的视角,从哲学史和人类学史出发,梳理了这些疑问

  • Jerry的评论

    神作!功能异化和结构畸变,既是对原有社会结构的冲击,又是社会结构演化的动力

  • wzg的评论

    算是作者的统一场论吧。几乎是所有历史哲学里最为精密复杂的讲述,真是知识和智慧的盛宴。匆匆翻完还得重新细读消化一下。
    大体感觉是,理论的宏大程度和可信程度成反比。作者的方法论本身挺好,但似乎把思想的力量高估了。其实几个轴心文明的经文资源,都可以理解为开发平台,总结成道德,理智,救赎,解脱四个方向,这个大前提我就无法认同。

  • 极客农夫的评论

    本书搞透彻了我们从哪里来?关键史-系统论史观真正做到了“无论西东”,可以作为东西方交流的共同语言。提出了问题。我们到何处去,解决问题要等待《真实性哲学》。为8090后写的历史书。

  • 豆友228570948的评论

    写的太好了

  • 无所谓的评论

    金写的书不用说得入手