自我坦白
作者：[法] 米歇尔·福柯
分类：文化
ISBN：9787570220021
出版时间：2021-4
标签：
福柯
哲学
社会学
西方哲学
拜德雅
思想
长江文艺出版社
新书记
内容简介
-编辑推荐-
☆福柯晚期讲座集第三本，拜德雅持续增量中！☆
○ 深化自我解释学研究——
接续1980年秋在加州大学伯克利分校和达特茅斯学院所作演讲（收录于拜德雅出品《自我解释学的起源》一书），福柯在多伦多系列演讲中继续深化了对自我解释学的研究：对整个古代自我文化和在早期修道团体中出现的基督教自我解释学进行了透彻比较。
● 处于福柯思想三次重大转变的交汇点——
主体谱系学、主体和真相的关系以及对古希腊—罗马的持续兴趣，贯穿于多伦多系列演讲始终。这次演讲介于福柯思想三次重大转变的交汇处，这三次转变发生在1980年代初，至此他的研究被纳入现代西方主体谱系学计划之中。
○ 自我坦白：说出自己的真相——
福柯在此次多伦多的研讨班上，重拾其在《主体解释学》讲课中对“说真话”的探讨，详细分析了“说真话”在古希腊、希腊化时期、罗马时期所具有的不同含义。这与他在性史研究中注意到在西方社会里性方面的禁忌和坦白自己真相的义务这两者之间存在联系是密切相关的。
-内容简介-
本书收录了米歇尔•福柯于1982年5月31日至6月26日在多伦多大学维多利亚学院举行的第三届符号学和结构研究国际暑期研讨班上的五次演讲，以及由他主持的研讨班讲课。
“自我坦白”是这一系列讲座的主题，也是福柯关于“现代西方主体谱系学”研究项目的一部分，他致力于阐明自我解释学的历史形成。在分析了古希腊—罗马时期的“苦行”“修行”实践中所特有的自我认识和自我关系的特殊类型，即主体必须与自己建立一种占有和主权的关系之后，福柯研究了基督教发展的前几个世纪中，在修道院团体里诞生出来的一种自我解释学，这种解释学被认为是主体对其自身内在性的探索和解读。至此，自我解释学在古代和基督教早期发生了一个明显的断裂，为了界定这种断裂，福柯引入了一种前所未有的区分，即两种形式的禁欲主义：一种面向真理，另一种面向实在。
在演讲之余，福柯还在多伦多大学举办了系列研讨班，专门对古代作家的文本进行详细研究，他对古代自我文化的分析正是基于此。在这些研讨班上，他还提到了古代“说真话”概念的不同含义，而这正是他后来作品的重要主题。
章节介绍
目录
总 序 | 重拾拜德雅之学
译者序 | 自我坦白和自我治理
福柯著作名缩写
关于本书的说明
导 言
自我坦白：福柯1982年在多伦多大学维多利亚学院的演讲
自我坦白：在多伦多大学维多利亚学院第三届符号学和结构研究国际暑期研讨班上的演讲（1982年5月31日—6月26 日）
第一次演讲
第二次演讲
第三次演讲
第四次演讲
第五次演讲
研讨班（1982年6月）
第一课
第二课
第三课
第四课
网盘地址：
书友评论
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baiya的评论
福柯非常重要的一部讲座集
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晓林子悦的评论
这些演讲是1984年出版的《性史》第二、三卷的先声，是福柯从权力问题转向主体问题的表现，有助于理解福柯的晚期思想；福柯主张通过自我创造来实现对“现代性”的突围和超越，这种主张流露了福柯哲学最初的尼采起源。福柯表示要研究“自我技术”。自我技术存在于整个文明中，凭借的是自我对自我的控制和自我对自我的认识，福柯关注的是人如何通过行为来“统治自己”。早在1970年代，福柯就在自己周围组织了“福柯部落”，并取得了对里维耶案件的理论架构等成果，我们通过本书也能体会到福柯所喜欢的这种集体研究形式的展开过程与讨论的互动氛围。
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子扉我[已注销]的评论
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专心骑摩托的评论
说真话作为述说真理的方式，以及对从希腊到早期基督教时期说真话历史的考察。
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拜德雅的评论
福柯思想三次重大转变的交汇点